转贴:静风在说什么?--麻叔

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静风在说什么?

静风兄这个帖子里把应承中观见里缘起安立的核心问题说出来了,这非常有价值.不过静风兄显然有些话说得比较"专业",不熟悉背景的人不大容易看懂.

"观待缘起是应成所许的最深的缘起,其本质就是诸法不是从他那一方面而自有的,而是从我们意识方面观待他们,然后安立名言而有的。"

这话什么意思,比如桌子,电视机是怎么安立名言而有的?为说明问题,麻子用黄海做例子,因为这个例子对"自有""自性"等比较有破坏力.

世上本来谈不到什么黄海,不过是大家同意从大洋里划分出一块水域,在观念上将这块水域与大洋其他部分割裂开来.然后,起个名字,就算有了黄海.这个过程里明显可以看出,黄海不是自己能有的,而是由意识割裂(观待)因缘法,当割裂到可以可以安立名言的程度时,可以说"有"了,然后具体安立名称,说话就方便了.应承见说"名前绝无"的意思并不是说"不起名字就没有",而是说当意识对因缘法的割裂到了可以命名的程度时,也就是观念上认为一法"有"了的时候.

这种安立名言本没什么不好.问题是凡夫就此生自性见,觉得黄海似乎是独立于大洋之外的存在了.但是事实却是不管怎么以为黄海独立,黄海还是跟大洋紧密相连,割裂不开的.任何一法的安立实际上都是与上述类似的割裂过程,其差别仅在于割裂中造成"独立自有"错觉的难
易程度有所不同.

在麻子看来,静风兄那段话的意思大致就是这个例子说明的.此外,有几个推论值得继续说明一下.

1.任何一法都是不可能与环境割裂的,要完整地全面地了解任何一法,都必须将周围的因缘作用一并考虑.这种关系在不论多大的尺度上都对,所以,对任一法的考察必然导致全局性的法界观.这可以简单地说成"因缘法不可割裂"成为导向法界缘起的过渡.因缘法不可割裂故,一粒沙子与法界平等不二.联想到ZF兄在莲舟讲述过他"空性不可割裂"导向对华严法界观的过渡.两者是相似的过程.


2.如上所述,名言的安立实际是与有情的作意割裂有关系的,这与一般人对应承中观见里俗有的认识有相当距离.一般认为,应承的俗有是有相当(相对)的客观性,而很少涉及俗有与作意的关系.但实际上,如静风兄文章里所说,应承见里最细微深入的缘起与有情作意关系紧密.所以,中观与唯识间的距离,未必有一般想象的那么大.实际上上述作意割裂安立名言并执自性见的过程,正是唯识学所说的遍计执过程.


在赞同了静风兄那么多论点之后,麻子也指出一个自己不能完全赞同静风兄看法之处.由学习应承中观见而能得到对如上所述的缘起法深细认识,足见应成见的伟大.但如果说只有应承见才能达到这样的程度,麻子却只好说"@*#&*#@(" 了.嘻嘻.



本贴由常如于2004年1月12日01:30:00在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【略谈中观应承派空见要义(下)--静风】是常如在2004年1月12日01:27:22发表
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