关于唯识学,再说几句:

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观近来慈氏学论坛的讨论发现,不少讨论者对唯识学误解甚至曲解很深,谈几点感想:
1、佛菩萨所安立的种种法门绝非戏论,因此,所安立的种种法虽在我们凡夫看来有种种相互矛盾之处,但实际并非如此,如果我们能够通过正闻熏习如实理解法安立的意趣,一切表观矛盾就会烟消云散。诸佛菩萨安立种种法门是为了引导各类众生悟入诸法的离言法性,我们讨论唯识学也必须以此为前提牢记于心,不要去怀疑、批驳唯识学的种种安立是否在理论上能够成立,否则一切法义的讨论即成戏论,成为谤法造业的因缘,于己是来生下堕,于人是断人慧命。
2、唯识学立说的基础有两方面:一、断言一切凡夫所见境界(称之为外境、义、能所二取等)是虚妄的,是遍计所执性,如龟毛兔角。二,断言圣者境界相对于凡夫的依名执义的境界而言,是离言、无分别的,是胜义真实。
3、为了引导凡夫离所执境界悟入圣者境界,建立了唯识学。策略是渐次的。即假安立唯识以消解凡夫对遍计所执性的妄想,继而指出唯识的假安立性而使之悟入离言境界。可见《辨中边论》卷上、《辨法法性论》、《摄大乘论》卷中等。
4、就具体的安立而言,有三性说来判诸法体性。遍计所执性是凡夫的所执境界,全无,圆成实性是圣者境界,实有,而唯识直接所摄的依他起性是缘起性,如幻,有而不真,称幻有。遍计所执性是凡夫意识于依他起性上周遍计度的所执,而圆成实性是于依他起性上遍计所执性毕竟无之性(见《摄大乘论》卷中)。
5、凡夫不能如实见三性,当然凡夫不能如实见依他起性,这在唯识学是共许的。如实见依他起性自见道始,菩萨如实见一分,佛才圆满。但凡夫发心后,可随顺佛菩萨教导而信解依他起性,乃至随顺在见道亲见,在究竟道圆满见。大千兄的原则立场是对的,但没有说明凡夫虽不能如实见但可信解依他起性的一面。恒河沙数兄讲的遍计所执性原理是对的,即意识是能遍计,依他起性是所遍计,意识于依他起性颠倒执取而成遍计所执性(见《摄大乘论》卷中)。
合十!


本贴由离言于2004年1月07日10:33:32在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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