“彼(义)无”,非“彼(现)无”

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正如《摄大乘论》中所说:“于此悟入唯识性中。何所悟入。如何悟入。入唯识性。相见二性及种种性。若名。若义。自性差别假。自性差别义。如是六种义皆无故。所取能取性现前故。一时现似种种相义而生起故。如闇中绳显现似蛇。譬如绳上蛇非真实。以无有故。若已了知彼义无者。蛇觉虽灭绳觉犹在。若以微细品类分析。此又虚妄色香味触为其相故。此觉为依绳觉当灭。如是于彼似文似义六相意言。伏除非实六相义时。唯识性觉犹如蛇觉。亦当除遣。由圆成实自性觉故。”
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一层层除遣的,并不是除遣“此彼之显现”,而是除遣“此彼显现应该各各有自体的实执”。

比如执著真如,说一定有一个真如,那就是“‘谛’‘实’执”。不是说“谛实”不对,而是说“于 谛实 上 生执”,才是增益虚诳。


如果去执,则一切法平等(不取不弃)、圆成实 即是。



本贴由iamfishers于2004年1月06日15:52:43在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【不错。能否再深入一步。】是大千在2004年1月05日17:37:57发表
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