继续“辨经”...^_^

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>不加执著,就不会有遍计所“执”相,因为遍计所执相,就是由遍计所“执著”出来的相。
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我理解,经文意思是这样:

所谓“于法上遍计所执相,不加执著地予以认知,也就是圆成实相。”,其中予以认知的对象,不单单包括一切贤圣者自身的无执境界,同时也包括凡夫的执著能所的境界。

我们知道“三界一心”,圆成实相当然包括三界的实相。圣者能够随顺实相,当然不但能够认知自己的无执,也同时能够认知凡夫的执著。

也就是认知,顺轮转的凡夫轮回的杂染依他起相,也认知 圣者逆转涅磐的清净依他起相。

因为此时圣者无我!于是其甚深观察中,必然涵括“杂染的阿赖耶”和“清净的白净阿陀那”。

根本上,它俩也就是一个。

佛陀虽然没有阿赖耶,但是能够观察一切众生的阿赖耶,因为佛陀无我!

众生一切轮回境界,不离阿赖耶。
如果众生随顺佛说,闻思修而趣入实相,那么虽白净无杂染,但可观一切阿赖耶。

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另外,性相有别?


本贴由iamfishers于2004年1月05日12:06:50在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【合理。遍计执就是依靠依他起性生起的,没有缘起法就无一切,亦无妄想。】是大千在2004年1月05日11:47:53发表
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