嘻嘻,我的角度和您的不一样

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我的角度就是:
“如彼清净颇胝迦上。所有帝青大青 琥珀 末罗羯多 金等邪执。依他起相上遍计所执相执当知亦尔。如彼清净颇胝迦宝依他起相当知亦尔。

就是说:
如果知道(知)“依他起相上遍计所执相执”也就是这样(亦尔):“如彼清净颇胝迦上。所有帝青大青 琥珀 末罗羯多 金等邪执。”,那么也就知道(知)了“如彼清净颇胝迦宝 的 依他起相”。

换一句话说,一旦观察到“于 清净颇胝迦宝 与染色 相应,则似染色末尼宝像。由邪执取染色末尼宝故惑乱有情。”,也就是观察到,是这样有情是这样邪执(“于清净法杂染遍计而生邪执”)的。那么也就是如实了知“法的依他起相”。

根本就不要加您这个无穷循环。


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在楞伽经上,还有一段,对于“圣者如何观察到凡夫的惑乱邪执之时,是否同时感染了邪执”这个问题。
佛陀是这么回答的:圣者观察到凡夫如此邪执,了达凡夫能所二取的虚幻性。但是并不是圣者自己就生起了能所二取,并无此过。因为:圣者了达“凡夫这样那样的邪执”并同时认识到这一切能所二执如幻不实。

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我一贯别有用心,动一榔头西一棒子。
湖鸥兄跟起来,会比较吃力? :)


本贴由iamfishers于2004年1月05日11:22:45在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【习习,无穷的过失】是hu-ou在2004年1月04日21:36:07发表
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