呵呵,您数数佛说过多少句,缘起甚深,诸法离言不可思议……

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  No. 670 [Nos. 671, 672]
楞伽阿跋多罗宝经卷第四
    宋天竺三藏求那跋陀罗译
  一切佛语心品之四

一切诸法,非无自相,有自相,但非无我凡夫之所能知,以妄想故。

  No. 310
  大宝积经
一切诸法皆入缘起。若入缘起。是则无有中边之说。若离言说。乃至无有少法可得。无边庄严。

 诸法离言说  无能示现者
 不与色相应  不与受相应
 不与想行识  相应及和合


大方广佛华严经卷第五十六
    于阗国三藏实叉难陀奉 制译
  离世间品第三十八之四
知一切法离文字。……知一切法离言说。


  No. 320 [No. 310(16)]
父子合集经

 诸法寂静离言说  佛能于此证法性
 诸法寂静本来空  佛能如是归圆寂
 诸法寂静离诸相  佛能宣畅第一义
 佛于三界无所著  如来由是出于世

 紧那罗王汝当知  一切诸法离思念
……
 彼法自性离言诠  譬如虚空无相似
……
 非是动转及止息  离诸戏论常湛然
 智者当作如是观  此名了知佛境界
 为欲调伏世间故  于离言法强分别
 于此胜义善知了  则能通达一切法 


  No. 321 [No. 310(18)]
佛说护国尊者所问大乘经卷第一
    西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译

心观法界其义甚深难知难见。离言分别绝诸戏论。微妙难解不可思议。如是观想一切法界。唯佛如来观智摄受现量证知。

  No. 672 [Nos. 670, 671]
  大乘入楞伽经
因语言灯入离言说自证境界。

云何自证法。谓诸佛所证我亦同证不增不减。证智所行离言说相。离分别相离名字相。

  No. 639
月灯三昧经
 知诸众生心所行  于一切法无有疑
 佛知一切法体性  离言语法以言说


 若人知佛法  离言说圣谛
 若闻是法者  得离食圣爱


  No. 628 [Nos. 626, 627, 629]
佛说未曾有正法经
尔时释迦牟尼佛。赞妙吉祥菩萨言。善哉善哉。如汝妙吉祥所说是真说法。何以故。诸法离言。离一切想。无大法无小法断诸分别。非三昧心所观所见。未有一法若增若减。如是说法是名解法即名见佛。


  No. 1112 [cf. Nos. 1111, 1113]
金刚顶瑜伽青颈大悲王观自在念诵仪轨
 诸法本不生  自性离言说
 清净无垢染  因业等虚空


  No. 1000
成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨
真如法界遍周佛界有情界。无间无断远离言说。及离能缘所缘。若约真证之门。唯自觉圣智境界所得


  No. 871
金刚顶瑜伽略述三十七尊心要
一切万法皆离言语。言语性空本来常寂。亦无所说。


  No. 860
大日经持诵次第仪轨
 念此真实义  诸法离言说


  No. 1531
文殊师利菩萨问菩提经论卷上(一名伽耶山顶经论)

论曰。以净法界离名言故。一切名言皆用分别所起为境。……诸佛世尊证得甚深离言说法。


  No. 1602 [cf. No. 1603]
显扬圣教论
谓诸菩萨佛薄伽梵为入法无我及已入极清净者。依一切法。离言说自性。假说自性。无分别平等智所行境界。谓最胜真如无上所知究竟性。此性一切正法简择。不能回转不能过越。是名所知障净智所行真实


  No. 1581 [cf. Nos. 1579(1, 15), 1582]
菩萨地持经
从诸如来第一义师。闻一切诸法离言说自性。如是一切法离言说自性者。一切言说为何所应。若无言语不能为人说离言法。既无说亦无闻。无说无闻。彼一切法离言说自性。无能知者。是故应有言说令彼闻知。


复次色乃至涅槃。法若随名字有自性者。要先有法而后随意制名。未有名时彼法应无自性。若无自性者。无事制名。是义不然。无名有法。是亦不然。若法本来自性是色。然后以名字言说摄取是色。若然者应离名有色。施设众生应自知。是色不待名知。而众生无名则不知色。以是故知一切诸法离言说自性。如色乃至涅槃亦复如是。……如实如如。离言说自性如实知。是名善取空。正智所知。我以具足思量结集。说一切法离言说自性。从佛所闻。一切法离言说自性。今当说如佛世尊趣有契经。说偈显示

 如以种种名  用说种种法
 此亦无有彼  是法法如是 

此偈显示施设假名。名色等诸法。以色等名。宣说诸法。流通言教。说色乃至涅槃。色等假名。无色等自性。色等法亦无余自性。此色等假名。诸法离言说。义无所有。是名第一义自性法。如世尊义品说

 世间集言说  牟尼悉不着
 不着孰能着  不起见闻着 

此偈显示以色等假名施设色等事。是名世间集言说。此假名。彼事无彼自性。何以故。建立及谤。无有此见故。无彼颠倒见。是名见不着。如是不着。谁能起见着于色等事。若建立。若诽谤。不起着。正观境界。是名为见。听所知言说。是名为闻。是故见闻不起染着。于彼缘中一切舍离。是名不起见闻着


  No. 1579 [cf. Nos. 1580-1584]
瑜伽师地论
复次云何当知色等想事。色等施设是假名有非实物有。谓诸名言熏习之想所建立识。缘色等想事计为色等性。此性非实物有。非胜义有。是故如此色等想法非真实有。唯是遍计所执自性。当知假有。若遣名言熏习之想所建立识。如其色等想事缘。离言说性。当知此性是实物有。是胜义有。

云何菩萨空三摩地。谓诸菩萨观一切事远离一切言说自性。唯有诸法离言自性。心正安住。是名菩萨空三摩地。

一切言说所说诸法自性之义皆不成实。唯有诸法离言自性。是自性义。

又即如是一切言说邪想分别随戏论著似众色业。皆是似空离言说事之所容受。若时菩萨以妙圣智。遣除一切言说所起邪想分别随戏论著。尔时菩萨最胜圣者。以妙圣智证得诸法离言说事。

云何事寻思所引如实智。谓诸菩萨于事寻思唯有事已。观见一切色等想事。性离言说不可言说。若能如是如实了知。是名事寻思所引如实智。

由此如来最胜至教。应知诸法离言自性。
问若如是者。何因缘故于一切法离言自性而起言说。答若不起言说。则不能为他说一切法离言自性。他亦不能闻如是义。若无有闻则不能知此一切法离言自性。为欲令他闻知诸法离言自性。是故于此离言自性而起言说

 以彼彼诸名  诠彼彼诸法
 此中无有彼  是诸法法性

云何此颂显如是义。谓于色等想法。建立色等法名。即以如是色等法名诠表。随说色等想法。或说为色或说为受或说为想。广说乃至说为涅槃。于此一切色等想法色等自性。都无所有。亦无有余色等性法。而于其中色等想法离言义性。真实是有。当知即是胜义自性亦是法性。

  No. 1796 [cf. No. 848]
大毗卢遮那成佛经疏卷第十一
    沙门一行阿阇梨记
  悉地出现品第六
缘起甚深难可见者。此不可得空之自性。即是第一常住法佛之身。以离空非空等八颠倒相。是即甚深从缘起法。无为无作而能不动法界普应众生。机应相关如月现清水。如是缘起法不可思议也(空之自性常有不是先无今有已有还无故谓空本性如是也)


本贴由大千于2004年1月05日05:55:09在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【嘿嘿,真够烦的,翻来覆去那两句话。。。】是zs在2004年1月04日23:02:55发表
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