好啊

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〉假如有人说:见天安门,就是见北京。(或者说:没到天安门,就是没到北京。)
天安门就是北京了?
---天安门就是北京的一部分。
再加几句:
见过天安门,肯定就是到过北京了;
见过天安门,天安门的城砖没每块挖开来看看,是不是“没见过天安门”?嘻嘻
在北京一辈子的人,没去过大内牢房,是不是也“没见过北京”?嘻嘻

认真看佛是怎么说的:“一切众生虽与十二因缘共行而不见知。不见知故无有终始。十住菩萨惟见其终不见其始。诸佛世尊见始见终。”
如果“见缘起”是指“一切法从缘和合而起的真相”,也就是“一切法皆非由自体而成”,也就是“一切心心所法 之 无我之性”,也就是“佛性”。
佛性还分什么始终吗?还有见其终不见其始的时候吗?
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十住菩萨比如地藏菩萨的地狱应化身住在某处大地狱,把此大地狱众生度空,于是见此大地狱终了;但是由于一分无始无明故,于是菩萨一分菩提心未圆满,于是总有极多无量的别处地狱存在。

佛性无始无终。
菩萨因为根本无始无明一分未破,所以证悟佛性尚未圆满,所以:惟见其终不见其始。

在佛位,人我四相之寿命相荡涤,因此 破其始、得其终,故无始无终。

于是:
诸佛于大涅磐安住无动,同时于十方界救度不修。

上面这句也就是:
是法住法位,世间相常住。

法者,法身佛也。
世间相者,应化佛也。
当然,这是一种别裁的理解。:)


本贴由iamfishers于2004年1月04日16:22:20在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【再认真。】是大千在2004年1月04日16:04:01发表
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