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【宗泐释】:“以其迷故。于此性义非有非无中。起有无二见戏论也”。
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“空性,非自性有(于空生见),也非断灭空(一切皆无)”的此处,就是说“此性义非有非无”。也就是遮诠表义。

何谓“有无二见戏论”?就是“有人罪重贪着心深。智慧钝故。于空生见。或谓有空。或谓无空。因有无还起烦恼。若以空化此人者。则言我久知是空。”所谓‘有空’,就是认为空性是一种可思议或者不可思议的独立东西(自性有);所谓‘无空’,就是认为空性是没有的东西。

到底怎么进一步理解“此性义非有非无”以及“有无乃二边”?
别的不谈,赵叔发掘的杜顺祖师的遮诠和表德,就是最好的论文。
但是千万别拿着那篇文章说,那好了,现在我们都是凡夫,因此一切皆错,什么都不对,统统否定-----这肯定不是祖师的意图!

好了,若要表述经论互不相违,我们可以从那篇开始来谈。

最终的目的,就是明确理解:显空不二。
只有直接确认显空不二,才能从这种凡夫一切皆错的悖论中脱开身去。

FROM:【《法相辞典》朱芾煌】
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【无性自性】
p1061
辩中边论上卷九页云:此无性空,非无自性。空以无性为自性故;名无性自性空。
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这就是“无自性性”。

迄今为止,本人无缘看到在这一点阐述法理上比这更精彩的:
关于“有”和“无”,关于“非有非无”还要多说几句


本贴由iamfishers于2004年1月04日14:30:36在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【言语都得借助“相”才能说,但是】是hu-ou在2004年1月02日18:22:30发表
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