祝大千师兄新年吉祥!愿所有的佛子吉祥如意!

[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ ] [ 乐趣短信 ]
本贴内容为原创作品,版权为作者和版主共同所有,内容观点不代表乐趣园立场。

【云飞月】
从理与事(相)的角度来看,缘起的理即是空性——缘起性空、性空缘起的道理,缘起的事相即是法界的一切缘起现象。
说“凡夫不能见缘起”是指凡夫不能见缘起的理,如大千师兄所言,凡夫不能见甚深缘起、不能见十二因缘,后学理解也就是不能见缘起的理——空性,否则,就不叫凡夫而叫圣者了,当然圣者也现人相。
【大千】
佛说:“我经中说十二因缘其义甚深。无知无见不可思惟。……一切众生虽与十二因缘共行而不见知。……一切众生不能见于十二因缘。”十二因缘:无明、行……老死等,这些是缘起的理?还是缘起的事相?
【云飞月】
对于彻见空性的圣者而言,理事无二。对与凡夫而言,生老病死的事相,我们还是看得到的,只是知其然不知其所以然,这就是无明,佛陀开示悟入的知见,最终都引导到般若智慧。
——————————————————————————
【云飞月】
说“凡夫可见少许缘起”是指凡夫能见法界全体缘起的少许事相,如zs所言凡夫执少许因缘法为我、我所,我相、人相、众生相、寿者相就是缘起相,只是凡夫虽能见缘起少许事相,却未断无明执著,不能彻见空性,于法不得自在。
【大千】
如果说“凡夫可见少许缘起”,就是说凡夫可见缘起了。您想一下,您说的少许缘起是指什么?比如,山河大地、城市乡村、男女老少、桌椅板凳是不是缘起法?如果是,凡夫所见所闻所触所觉就都是缘起法了,那缘起还有什么甚深之义?佛还能说“十二因缘其义甚深。……一切众生不能见于十二因缘”吗?
而且“佛世尊常说。见十二因缘即是见法。见法即是见佛。……见十二因缘。即是见无上道具足法身。”“善男子。是故我于诸经中说。若有人见十二缘者即是见法。见法者即是见佛。佛者即是佛性。何以故。一切诸佛以此为性。”所以如果说凡夫可见缘起法的话,就等于说凡夫就是圣者,已证真如空性了。
【云飞月】
注意,我说的是:凡夫能见缘起的少许事相。比如生老病死、山河大地等,这些都是种子所起的现行,这些都是全体缘起法中的部分法相,在凡夫这边,理事分作了两头,只因无明妄想执著,只见其相不明其理,所以,凡夫所见只是缘起法中的少许显相,当然,这少许显相也是识,还是空性本觉的光明,虽然是如幻而有,并不是根本就没有过,我们不能说,只有灯没有光吧!

另外,您说的“比如,山河大地、城市乡村、男女老少、桌椅板凳是不是缘起法?如果是,凡夫所见所闻所触所觉就都是缘起法了,那缘起还有什么甚深之义?”逻辑不能成立,因为那些只是全体缘起法的部分法相(或说事相),不能以偏概全。



本贴由云飞月于2004年1月03日15:22:45在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


百度中文搜索引擎
欢迎在netsh.com建立自己的乐趣俱乐部

原标题:【真正的因缘只是业种及其现行,其余说为因缘的都是方便说法。】是大千在2003年12月31日17:53:57发表
本贴跟从标题:
[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ ] [ 乐趣短信 ] [浏览次]

选择类别: 
朋友Email:
您的Email:
留言: