言语都得借助“相”才能说,但是

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指向或意义不一样。

“即依他起相上。由遍计所执相。于常常时于恒恒时。无有真实无自性性。圆成实相当知亦尔”

这段经很明显,“即依他起相上”即于事相上,起遍计所执妄想时间空间相,在此外化的执着相中是没有真实,也没有自性性的。
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《楞伽经》
大慧。此是过去未来现在。诸如来应供等正觉。性自性第一义心。以性自性第一义心。成就如来世间出世间出世间上上法。

大慧。愚痴凡夫性。无性自性第一义。作二见论。 
【宗泐释】凡夫无性自性第一义者。迷而不知非实无也。以其迷故。于此性义非有非无中。起有无二见戏论也。
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佛说不能将“性自性”当作妄想境界的“有无二边”而去对立。“性自性”无对即绝对。
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《楞伽经》
佛告大慧。非我说空法非性。
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瑜伽七十四卷三页云:
问:若无圆成实自性;当有何过?答:一切清净品、皆应不可知。

FROM:【《法相辞典》朱芾煌】
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【无性自性】

p1061
辩中边论上卷九页云:此无性空,非无自性。空以无性为自性故;名无性自性空。

FROM:【《法相辞典》朱芾煌】
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本贴由hu-ou于2004年1月02日18:22:30在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【湖鸥展翅飞】是iamfishers在2004年1月02日11:32:43发表
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