离有无二边故名为中道

[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ ] [ 乐趣短信 ]
本贴内容为灌水闲聊,无版权和声明,内容观点不代表乐趣园立场。

那帖帖题是拿来打个伏笔,以那帖帖题为标题,在fodian宝库有一篇文章。该文章的内容是在强调次第是最重要的;也就是循序渐进。

我以它为标题,不表明什么,只试图表明同意:次第最重要。

我的个人观点就是:

 不生亦不灭  不常亦不断
 不一亦不异  不来亦不出

 能说是因缘  善灭诸戏论
 我稽首礼佛  诸说中第一 

此中,八不离戏,就是表述 法之离言性。

如何表达?
生灭、常断、一异、来去,这样的概念均属边执。

为什么?
生,自生、他生、共生、无因生...,均属边见,只属于戏论,执此边见 则称为 邪见。破此邪执,称为 不生。
灭,以及自他三组,也是如此。

结论是:
离戏或者离言,都超越了“有与无”的边见。
离言境界,超越了戏论和非戏论这样的两边。

========================
那么,离言境界 有 吗?
离言境界 究竟上 超越了 有、没有 等 边见。

=======================
那么,分别心能假设出名言有吗?

邪执有我之分别心,能所二取。

无执无我之无分别智,观一切法和合缘起,缘起性 八不离戏,

“众因缘生法。我说即是空。何以故。众缘具足和合而物生。是物属众因缘故无自性。无自性故空。空亦复空。但为引导众生故。以假名说。”

佛陀但为引导众生故,以假名说“众因缘生法”。并非说“有一种虚幻的法叫做‘假名法’,还有一种真实的法”,而是说诸法本不可说本不可取,唯为引导众生故假名字说有此法有彼法。

说白了,所谓[于不可说、不可取之因缘法上,假以名字称之,而方便导引众生]的,正是佛菩萨做的事情。


“离有无二边故名为中道。”

言(一切法自性)有,错;言有(一个空无之性),错。

“是法无性故不得言有。亦无空故不得言无。”


本贴由iamfishers于2003年12月31日12:02:31在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


百度中文搜索引擎
欢迎在netsh.com建立自己的乐趣俱乐部

原标题:【若只能许分别心假设的名言有,佛说的那么多不可思议境界都是蒙人的了?】是大千在2003年12月30日15:04:56发表
本贴跟从标题:
[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ ] [ 乐趣短信 ] [浏览次]

选择类别: 
朋友Email:
您的Email:
留言: