我说的“观待有”是指观待这种“事”是“有”,不再有其他

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如果,这种事也予以彻底否定的话,我们还能够说什么吗?说有说无都是没有理由的。

佛批判的两种错见,要准确理解,不要搞扩大化。

【原】佛告大慧。有一种外道。作无所有妄想计着。觉知因尽兔无角想。如兔无角一切法亦复如是。大慧。复有余外道。见种求那极微陀罗骠形处横法各各差别。见已计着无兔角横法。作牛有角想。
【译】佛陀对大慧说:有一种外道,(妄想和觉知同灭)作断灭妄想计着,只有“觉知”因灭,才没有兔无角的妄想,一切法都是象兔无角一样的完全断灭。大慧,另外有一种外道,(不正因横外法)见到大种、求那、极微、陀罗骠,从形量处横向比较,有各各确定的差别;见到之后,还计着兔角的“无”作为横向比较知识,而去作牛角“有”的妄想。


本贴由hu-ou于2003年12月28日09:27:49在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【关于“观待有”的概念问题 】是常如在2003年12月27日23:46:43发表
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