一点看法

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【原】大慧。一切法性亦复如是。离有无不应作想。大慧。若复离有无。而作兔无角想。是名邪想。彼应待观故兔无角。不应作想。乃至微尘分别自性。悉不可得。大慧。圣境界离。不应作牛有角想。 

【译】大慧,一切法性都应该是离于自心境界的有无不再作妄想。如果离于自心境界的有无,而转作兔角的“无”想,就叫邪想。那个兔无角是离不开观待的,离开观待不应再执着兔角的“无”。如果一切都是没有的话,那么说微尘有自性或无自性,都是没有根据的。大慧,圣境界是离于这样的“断无”妄想的。也不应作象牛角“有”一样的妄想。 

【议】一切法性都应该是这样的,离于自心境界的有无的两种边见,而不再作妄想。如果以为离于自心境界的有无两种边见是类似“兔角无”的什么都没有的境界,那这就是种邪想了。因为这样的“兔角无”的见解依然是在有无相待的边见里,怎么能说是离开了有无两种边见的圣境界呢?。。。同样的道理,如果将离于有无两边的圣境界认为是象牛角“有”一样,这依然还是在有无两边的妄想里。

所以善来兄说“空性不是证的,是破的”这句话讲的好,也是符合这样的道理的。HU兄以为如何?




本贴由常如于2003年12月27日14:53:01在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【兔角无、牛角有】是hu-ou在2003年12月27日13:56:13发表
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