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标题:何谓『五种衰损』

俗云:「人无千日好,花无百日红。」乃谓人生於世间,不如意事常十之八九,尤
以贫病交加之人,更是度日如月、度月如年;然而富贵之人亦有无尽烦恼,就如同
花开花谢,亦是随季节而更替,人有生老病死等苦,其他有情众生亦复如是。举凡
有情众生,无不依胎卵湿化四种类型而诞生,然而亦有生『老』病死等诸苦来偿
『债(因有情众生乃乘前世所造『善恶业』而来)』。至於何谓『五种衰损(老化)』?
依《分别缘起初胜法门经》开示:此四种生身(即胎卵湿化)之相,时分变异,应
知能作五种衰损,说名为『老』。云何名为五种衰损?兹依该经所示,分述之如下:

(一) 【须发衰损】。以彼须发色衰坏故。
(二) 【身相衰损】。形色肤力皆衰损故。
(三) 【作业衰损】。发言气上喘息逾急,身战掉故;住便偻曲,以其腰脊皆无力
故;坐即低屈,身羸弱故;行必按杖,身虚劣故;凡所思惟智识愚钝,念□乱故。

(四) 【受用衰损】。於现资具,受用劣故;於戏乐具,一切不能现受用故;於诸
色根所行境界,不能速疾明利而行或不行故。
(五) 【命根衰损】。寿量将尽,邻近死故;遇少死缘,不堪忍故。
由此观之,如是『五种衰损』,乃为有情众生『老苦』之具体显现,吾等学佛修道
者应以『苦空观』对治之。何以故?盖四大(地大、水大、火大、风大)常在矛盾、
冲突、开阖中不停地演变。故众生方有生、老、病、死之痛苦,吾人既知身为众苦
之本,即应觉悟不再被身相所困,亦不在执著身体为实有,而生起种种苦恼(整日
为庄饰这假体而忙碌不休),应尽此业报身,为众生求安乐,亦为自己求觉道,此
即所谓『牺牲享受,享受牺牲』是也。
总而言之,吾人透过佛教之教理,即能真假分明,快乐自在。举凡有情众生,必有
生老病死等苦,而其之所以有苦,乃因真假颠倒,将假(财、色、名、食、睡)视
为真,处心积虑去争执,去计较;反把真(明心见性、见性成佛)视为假,不去用
心理会,不去闻思修证,此即是颠倒人生。学佛之目的,乃是希望能觉悟,能了脱
生死。能觉悟,即能真假分明,能了脱生死,即能不再六道轮回。愿与诸仁者共勉
之!Friday, December 26, 2003
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妙音


本贴由famscl于2003年12月26日21:12:56在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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