有个历史帖

[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ ] [ 乐趣短信 ]
本贴内容为灌水闲聊,无版权和声明,内容观点不代表乐趣园立场。

具体帖子找不到了。大致意思。。。

哦,找到了:
============
“观待而有同时也就是承认诸法是有作用的,虽然有作用,但却没法找到从诸法自身而存在的有,所以只能许分别心假设的名言有.”

http://www.webjb.org/webjb/fou/messages/300136.shtml

========
鱼注:如果从这个角度理解中观名相体系中的“观待缘起、名言有”,就明白了:

1、甚深缘起,就是观待而有,作用有,而并非自有。
2、甚深缘起并不是站在假缘起的角度来对立定义的。那么,它怎么来的?登地菩萨至佛陀的智慧所缘境。

举个盲人摸象的例子作比喻。

各位盲人从来不知道大象是什么模样的。
各位盲人摸着象,只执少许触摸印象而执为象。然后互相争执,认为自己所见才是真相。
旁观者很清楚,那都只是部分印象。

在这个比喻里面,盲人用不如视觉的触觉来感觉大象。有好眼睛的观众,约为[佛菩萨具三明六通能观法界缘起]。盲人凭触觉感受,约为[凡夫依蕴界入执著感受世界]。

在这个比喻里面,某个盲人能感觉到大象犹如一条蛇。虽然根本大象就不像蛇,但是显然大象有如蛇一样的尾巴。同理类推其他盲人所见。。。。

因此,虽然盲眼人一时不见整体真相,而起争论。但是一旦,有一位明眼人,告诉他们,大象实际上...... 于是诸位盲人一揣摸,咦,还真是那么回事。

因此。。。


本贴由iamfishers于2003年12月25日16:53:32在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


百度中文搜索引擎
欢迎在netsh.com建立自己的乐趣俱乐部

原标题:【既然“中观当然同意凡夫无法观察甚深缘起”,您为何又说凡夫可见缘起法呢?】是大千在2003年12月25日16:24:23发表
本贴跟从标题:
[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ ] [ 乐趣短信 ] [浏览次]

选择类别: 
朋友Email:
您的Email:
留言: