那就来点顿教的

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本人这些日子一直在读《唯摩诘所说经》,据说属于顿教。难不成千兄说,我读了必然就全错?

按照顿教的意思,有这么一个公案和几段意思:

http://www.fodian.net/07-jingji/0475.zip

“佛告富楼那弥多罗尼子。汝行诣维摩诘问疾。富楼那白佛言。世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念我昔于大林中在一树下。为诸新学比丘说法。时维摩诘来谓我言。唯富楼那。先当入定观此人心然后说法。无以秽食置于宝器。当知是比丘心之所念。无以琉璃同彼水精。汝不能知众生根源。无得发起以小乘法。彼自无疮勿伤之也。欲行大道莫示小径。无以大海内于牛迹。无以日光等彼萤火。富楼那。此比丘久发大乘心。中忘此意。如何以小乘法而教导之。我观小乘智慧微浅犹如盲人。不能分别一切众生根之利钝。时维摩诘即入三昧。令此比丘自识宿命。曾于五百佛所植众德本。回向阿耨多罗三藐三菩提。即时豁然还得本心。于是诸比丘稽首礼维摩诘足。时维摩诘因为说法。于阿耨多罗三藐三菩提不复退转。我念声闻不观人根不应说法。是故不任诣彼问疾”

唯摩诘居士,据经典说是金粟如来示现,他开示:“我观小乘智慧微浅犹如盲人。不能分别一切众生根之利钝。时维摩诘即入三昧。令此比丘自识宿命。曾于五百佛所植众德本。回向阿耨多罗三藐三菩提。即时豁然还得本心。于是诸比丘稽首礼维摩诘足。时维摩诘因为说法。于阿耨多罗三藐三菩提不复退转。”

合参一下,什么叫做“小乘智慧微浅犹如盲人。不能分别一切众生根之利钝”,难道是说声闻什么智慧也没有?!他只是说“微浅”。

结合我前面那一贴,说“一切声闻缘觉不知不见”,也只是意指作为圣贤的声闻缘觉虽然证悟无为空性但以“有智慧深浅差别故”仅能观有限之因缘,比如:类似“不见20万大劫前,不知20万大劫之后”,也是“不见不知”,因为他还有中间微浅的前后“20万大劫”。

否则,何必佛陀要说“十住菩萨唯见其终不见其始”却仍然把他算在“见甚深缘起”的一批当中呢?十住菩萨虽见得不全但是仍可以称为见,因为他毕竟见其终!声闻缘觉,始与终均不及,故此权且称为“不见不知”。

千兄以教言“甚深缘起唯佛可彻知”维护己宗正理,无可厚非,但是何必走极端呢。走极端了,必然死在言下。何况大涅磐经并非专门阐扬唯识宗的。

:)


本贴由iamfishers于2003年12月24日12:45:12在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【先弄清楚佛说这句话的意思是第一步,否则谈不上第二三步。】是大千在2003年12月24日12:03:57发表
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