凡夫不见其始不见其终的模模糊糊...

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这个模糊,应该是凡夫对缘起法只瞥见[执我我所]的少分(和法界的无量无尽缘起来比较,这个少分可以认为无限小但是并非不存在)的表述。

因此,千兄仔细思维:
缘起只有一类,凡夫无知(其始)无见(其终)不可以意识分别来捉摸出全体始终的真相(只可以世间禅定和出世间禅定,渐次掌握更多...);即凡夫可以凡夫散乱分别心作意思维的所缘,并不是缘起法(法界)的全部,而仅仅是[我(七识)执少分因缘法(与法界无尽缘起来比较,此少分几乎趋近于无穷小,但是不等于零、相分)为我所]。

说不是缘起法,从某个角度可以说(不是全部,并且未离邪见和执著),但是并不意味着凡夫看见的东西(电脑)是根本没有的。所谓[根本没有的],是指其无自性、无自体,所谓无自体,是指其离不开他体。无自体、亦无他体,自空他亦空,但是这个空并不仅仅是一种[没有、没有]的意思。彼彼依他,就是指互相观待。离开观待,一法不立!或者说,一切显现的法都是观待缘起,都是无自性的。


按照唯识的说法,此电脑的一切特征恰恰就是色法,只不过这个色法即了别识之相分、显现。所谓[电脑是没有的],正确的含义应该是[离开了别识的独立的自在的电脑这种色法是没有的],隐含的就是在说:这电脑这个色法就是了别识幻现的五位百法的一种,并非了别识外另有色法。

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千兄,难道真的不能接受这个观点?

彼彼依他而各无自体亦无他体,这在中观,几乎是基本的常识了。

依唯识来说,电脑就是万法(五位百法)的显现之一。
如果说[电脑是没有的],他的正确意思是:[存在自体的电脑是没有的]、[电脑之义是没有的]。此处之[义],就是[体]的意思,更准确地说[自义无]就是:[电脑独立于他法而有自己性质]根本不成立的。此处他法既可以是心法,也可以是其他。

这就是法界缘起的基本性质:彼彼依他而无自体自体。这个性质就是名言中的空性、(彼彼)无分别性。


本贴由iamfishers于2003年12月23日11:40:02在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【缘起只有一类,凡夫无知无见不可思议;即凡夫可知可见可思议的都不是缘起。】是大千在2003年12月23日09:32:37发表
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