弄复杂了。

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应该保持一开始的简单明了的思路:比喻中的两项都是所,一个是圣者所见的实际存在的缘起法,一个是凡夫所见的妄想中的事物,后者虽然是以前者为依托的,但由于凡夫的眼睛有病,看成了性质颠倒的事物:把无我的缘起法看成了有我的实际上根本不存在的万事万物。
前者您比喻为“真实的”红绿灯,后者比喻为三色光晕,这样的比喻两项有点太像了,所以您得出结论说:这个虚妄就是与真相少分相似。“互为颠倒”并不一定表达出完整的内涵。
而佛用梦幻泡影作比喻,两项相差就大得多了,有我与无我“互为颠倒”的性质就突出出来了,这样才能强调凡夫所知一切法皆无自性,必须完全彻底破除尽净才能实证真如的意思。如果老是想在凡夫所知法中保留一点点儿真实的成分,直接违反佛说非要认为凡夫能够见知真正的缘起法,也就是说总是想保留一些东西不破,达不到无所得怎么能究竟涅槃呢?再仔细对照心经想想看。


本贴由大千于2003年12月16日21:30:30在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【喻体需要恰当使用,才能适当表法】是iamfishers在2003年12月16日18:57:02发表
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