道理并不是太好讲的……

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【iamfishers】
建议千兄以后在阐述反复那边完全是虚妄的时候,就强调一下:这个虚妄就是与真相少分相似。
记得千兄以前曾经说过,真相和凡夫认知的完全相反。
又好像在另外一个地方,千兄说过,说互为颠倒实际上是被当时一些帖子逼急的绝地反扑。
从上面讨论的简别来看,三色光晕和红绿灯的比较,或者也表达:“互为颠倒”并不一定表达出完整的内涵。
因此,“少分相似”,实际上在慈氏学的表述中,应该可以表达凡夫遍计所执和真实之间的某种相应关系。
【大千】
这是您这个例子举得不大合适造成的误解,比喻中自然有少分相似,但不是您理解的这种相似;凡夫遍计所执和真实之间确有某种相应关系,但也不是您理解的这种不是“互为颠倒”的“少分相似”。请看佛举的例子:梦幻泡影。做梦的人和他所梦到地梦中事物虽也可说有“少分相似”,但却是完全颠倒的:做梦的人认为梦境是真实生活,而实际上梦中的事物根本就不存在。幻化师和他幻化出来的象马等虽也可说有“少分相似”,但却是完全颠倒的:人们认为象马是真实的,而实际上它们是根本就不存在的东西。大树和树影虽也可说有“少分相似”,但却是完全颠倒的:树影完全变形了:三维的树变成了二维的影,彩色变成了黑白,立体的复杂形状变成了简单的剪影,最关键的是人们根据这个影子所想像出来的世界是根本不存在的,而树却是实际存在的。

【iamfishers】
不过,本人真正的意图在这里:
 涅槃之实际  及与世间际
 如是二际者  无毫厘差别 
从前后二者来看,世间际一切虚妄本不可得,涅磐实际若离观察亦无所有,因此,二者的真实之际,“无毫厘差别”。
【大千】
涅磐实际,正好是若在观察之中,也就是说在名言假安立中的涅槃实际,才是毕竟空无所有的;而它本身是离言说的,不可思议的,正好是处于离观察的时候、也就是说离言境界之中的。

【iamfishers】
原论青目尊者对颂文的解说,是这样的:
究竟推求 世间涅槃 实际无生际。以平等不可得故。无毫厘差别。
【大千】
这里是说,在涅槃实际中,世间际根本无生,毕竟空无所有;而在世间际中,正是无生际,毕竟空无所有,这两者平等,皆不可得故,无毫厘差别。


本贴由大千于2003年12月16日18:09:31在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【这样来做一番简别,道理就好讲了:人灯同灭。】是iamfishers在2003年12月16日16:47:38发表
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