这样来做一番简别,道理就好讲了:人灯同灭。

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建议千兄以后在阐述反复那边完全是虚妄的时候,就强调一下:这个虚妄就是与真相少分相似。

记得千兄以前曾经说过,真相和凡夫认知的完全相反。
又好像在另外一个地方,千兄说过,说互为颠倒实际上是被当时一些帖子逼急的绝地反扑。

从上面讨论的简别来看,三色光晕和红绿灯的比较,或者也表达:“互为颠倒”并不一定表达出完整的内涵。

因此,“少分相似”,实际上在慈氏学的表述中,应该可以表达凡夫遍计所执和真实之间的某种相应关系。

在从上面一例看来,眼病是导致将红绿灯分别为三色光晕的原因,这眼病大概就是染污识。

比喻的适应范围是有限的。

能分别之识如果错乱,所分别之境自然不真。

不过,本人真正的意图在这里:

 涅槃之实际  及与世间际
 如是二际者  无毫厘差别 

这里边的意思,大概就是三色光晕因虚妄了无自性,而红黄绿灯之红绿黄因自心生分别故成差别,并无独立的外在红黄绿等诸色(这在那片真唯识量文章中已经明确说过,虽然您或不许新义但实际上猜您并不反对这一点,否则色法就成了实有色了)。
前者是因虚妄故了不可得,后者是因分别故有人法二取实际上若离心生分别则无有三色灯之外境。
从前后二者来看,世间际一切虚妄本不可得,涅磐实际若离观察亦无所有,因此,二者的真实之际,“无毫厘差别”。

原论青目尊者对颂文的解说,是这样的:
究竟推求 世间涅槃 实际无生际。以平等不可得故。无毫厘差别。

所谓实际,就是说无生际,一切法本不生,若法自生法则不灭。法不自生:心生则种种法生,心若不生则如如不动。心若生则取种种法,种种法无非一心。心或摇动或不摇动,则或见三色光晕或见红绿灯。

最难的,实际上在这里:
心若不摇动,见红绿灯。然而,此时恰恰有观察在。有观察诸色之心,才有红绿灯之见!

就是说,见红绿灯时的这个明眼人,人和灯并不在两处独立存在。人灭则不见灯。

但是人灭之时,灯亦不见;并不需要再加上一个灭灯的动作,因为人灯同灭,此灭故彼灭。

根本之处在于:
八不中道,觉性不摇。

觉性,既不是人,也不是灯,也不是神,更不是乌有。这个人灯同灭之后的觉性,在何处?无所不在。亦无所在。


本贴由iamfishers于2003年12月16日16:47:38在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【没关系,只要是为求佛真义就好。】是大千在2003年12月16日15:43:10发表
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