中观与唯识空不空的定义是一致的。

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中观讲缘起性空,意思是说,缘起法中,凡夫所执着的独立不变的自性是没有的。或者说,缘起法具有凡夫所执自性是空的性质,这就是空性。总之是在说:有缘起,无凡夫所执的自性,这就是非断非常的中道正见。
唯识讲三性,意思是说,依他起性中,没有凡夫所执着的遍计所执性。或者说,依他起性具有凡夫所执遍计所执性是空的性质,这就是圆成实性。总之是在说:有依他起,无凡夫所执的遍计所执性,这就是非断非常的中道正见。
所以说中观与唯识空不空的定义是一致的。有人认识中观与唯识有矛盾,是自己在一些问题上的理解不透彻而产生的矛盾,并非中观与唯识的理论本身有矛盾。比如,本来缘起甚深,凡夫不可见知;凡夫境界全是名言境界,名言假立的一切事物都只不过是凡夫的妄想、梦想,都是根本不存在的自性,是毕竟空无所有的,这是龙树《中论》的本义。可有人却把名言境界当作实际境界,把凡夫所知法当作缘起法,认为凡夫可见缘起,把凡夫境界保护起来不空,这不正是《中论》所破斥的吗?龙树破因缘所生法,破因缘等四缘,破的不就是这些人执着凡夫知缘起的邪见吗?
佛的果地功德也是缘起、性空,性空正是说,佛经过三大阿僧祇劫的修行,终于把凡夫所执的自性全部彻底地空掉了,所以才聚集起了无量的佛地功德,是凡夫所执自性空,而不是佛的功德缘起空。佛地功德,超越能所,是离言境界,凡夫不可思议,本来不能说空说有,但是为了对治凡夫执着顽空的毛病,也可以说佛地功德是有。


本贴由大千于2003年12月15日10:12:21在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【与大千兄探讨:佛的果地功德是空、缘起,还是不空?】是观察在2003年12月14日01:51:39发表
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