佛性的三种定义。

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看了您的旧贴,觉得您的看法是:凡夫的意识是生灭的,佛的意识是不生不灭的、是佛性。不知道我的理解对不对?

不生不灭的空性,是无为法。佛之空性(佛性)是不生不灭,狗之空性(姑且戏称狗性)也是不生不灭。生、佛、众生,在空性、无为法的理性上是完全平等的。

一般错误的看法是,佛的功德是不生不灭的,此不生不灭之功德,在众生身上就已经有了,曰如来藏!这种说法的错误有两个:

1、佛的功德不是不生不灭的,因为功德也是有为法。
2、佛的功德在众生身上没有,所以我们才是众生。

说到这里,我再来个小总结。佛性的定义可以分为三种:

1、佛性即成佛之可能性。在这个定义的基础上说“佛性本具”,我是同意的。可惜,执“佛性本具”论者,他们对佛性的定义,和这个定义根本不同。

2、佛性即空性、无为法之理性。这样说,我也同意“佛性本具”,因为众生都是空性,所以众生皆具佛性。可惜,“佛性本具”用的也不是这个定义。

3、佛性即佛之果地功德。如有经中说:“一切众生,贪欲恚痴诸烦恼中,有如来智、如来眼、如来身,结跏趺坐,俨然不动。”这种观点才是本人要反对的。

上述第三观点,就是我华文传统佛教的立足点,唯近代复兴的唯识除外。这种观点,正是中国佛教没落、邪说横出、相似佛法盛行的根本原因。这种观点,也正是中国佛教徒修定、而不修慧的关键之关键原动力。为什么?传统佛教的逻辑是:如来的智慧德相我已经有了,如来藏的珠宝埋没在贪嗔痴的泥土里,只要我用禅定压住贪嗔痴,那么,那光明炽盛、不生不灭的定中独头意识,就是佛性,就是如来智慧德相,我就是开悟了!然后,著述立传,以盲导盲。

这种错误的思想,正是近代的支那内院诸学者、印顺法师、妙境长老、韩老居士等所极力反对的。

请问hu-ou兄,上述三种定义中,您的定义是哪个?


本贴由观察于2003年12月15日02:50:53在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【不生不灭就是佛性,非要叫狗性,那随你】是hu-ou在2003年12月14日12:31:00发表
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