想起一个好东西

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关于到底[是与不是],千兄的意思,大概是:在佛那边都是圆成实不是妄想(不是遍计执),在凡夫那边都是妄想没有圆成实(都是遍计执)。

这让我想起一个好东西:赵叔找出来的好宝贝(遮情和表德)。

杜顺祖师的意思,看起来和千兄的表述,还真有点类似。但是,如果真这样,大家也犯不着争论n年n月了。

说穿了,争论的内在焦点就是:

就算是佛那边都是表德,凡夫那边都是情执...
那么有两个问题:

1、表德的圆成实是不是一个真实的存在于某个地方的东西,同时,凡夫的执著有没有自性?
如果凡夫的执著有自性,那么是什么,若实有自性则一切众生不得解脱(这就是三无性的道理呀)!
按照佛说[一切法无自性],凡夫的执著如果属于一切法之一种,那么凡夫的内外能所执著必定也没有自性,如果能所二取根本不属于一切法之一,那么更不可能存在什么自性(这样的法根本不存在,如同龟毛兔角,根本谈不上需要去破自性,因为根本就没有这种法)!注:千兄说过,自性就是自体。

2、在佛和凡夫的中间地带,如何安立未到佛地的圣者?因为,显然只有佛知道缘起,那么未到佛地的圣菩萨们统统都是雾里看花,杂着点遍计执,更不用谈凡夫位的菩萨们了。


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讨论了n年n月,千兄对自性的定义,真是要好好反思一下了。也许,你可以说三自性都是实有,那么请问那个最真实的圆成实性为什么直接的被称呼为[无自性性]?如果事实上佛陀开演三自性三无性的目的是要说明:[一切法都无自性]这样普遍于万法的特性,那么怎么可能最后论证来论证去,圆成实性成了一种实有的自性?

也许,此时千兄要搬出另外一个论点了:一切法成实不空。
那么不管搬不搬出来,成实不空的法和[一切法无自性],千兄如何解释,才能完美的互相协调和不矛盾?


本贴由yr于2003年12月05日11:00:18在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【哈哈,偶的天哪。。。】是nkdj在2003年12月05日10:29:22发表
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