千兄引的金刚经这四句偈就是说“报化非真佛,法身乃真佛”

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但是说“报化非真佛”,并不意味着“报化是假,所以是根本不存在的”。

按照寂天菩萨《入行论》和宗喀巴大师的《入中论善解密意疏》,我做如此理解:所谓“报化非真佛...法身非所识...”之类的祖训的意思,是说“所谓佛陀、佛陀说法、佛子闻法学法修法,均是迷乱众生于迷乱意识中无欺显现”,离开了众生的迷乱意识(别小看了这个迷乱意识,没有他,娑婆众生就可能没有办法走上解脱的道路),则佛陀、法、僧,都无法独自显现。换一句说,所谓“报化身的佛陀、报化佛说的教法,报化佛所摄受的四众二乘弟子”,仅仅是在或具智者或迷乱众生的无乱智或错乱分别面前无欺显现。这实际上也就是报化三宝的世俗义,说世俗谛(对应于染污和清净土)我看也没什么大问题。

因此可以这样说,在无乱智者的无乱分别或迷乱众生的错乱分别面前,佛法僧报化三宝均得以无欺成立。对应于报身佛/化身佛(以及报身佛法/化身佛法、报身菩萨僧/化身菩萨僧声闻僧),或于清净净土或于染污佛土的这些三宝对境,也只在这样或无乱的观察或迷乱的分别前成立。

并不存在什么独立于智者无乱的观察或者众生迷乱意识分别之外的“什么真实的三宝”。

也就是说这样的报化三宝,只在这样的无乱观察或者错乱分别前成立。

然而,仍然是“报化非真佛”。

因为,金刚经这四句偈“”,按照玄奘法师/义净法师/其它译本.../藏译本的译文,就均类似(义净译本):
 若以色见我  以音声求我
 是人起邪觐  不能当见我
 应观佛法性  即导师法身
 法性非所识  故彼不能了
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因此,千兄可以这么说:法身佛不是无乱观察或者迷乱意识可见。因为不管是无乱观察所见严净相好报身佛,还是迷乱众生以清净心作意分别化身佛,均是相待而见。

但是,千兄不可以说,众生除了迷乱什么也见不到。因为虽然迷乱分别,但是以清净渴仰心和大福德,仍然可以见到化身佛陀。虽然菩萨以清净智慧而无杂乱分别能现见诸佛严净报身土,但是仍然是对待而立。“报化非真佛”。

法身佛,就是无分别的法界全体性。




本贴由yr于2003年12月04日11:16:11在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【此为变化身。】是大千在2003年12月04日09:58:17发表
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