这是圣者教凡夫的,正是因为凡夫不懂这个。

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【nkdj】
您这里的解释“另一个是凡夫所见闻觉知的一切法,因为全是妄想中事、梦中事物,根本不是实际存在,所以说它从来没有生起来过,也就从来也未灭过。”,泡影还不算生灭,缺乏说服力嘛。那就请您说说什么才叫“生灭”。。。
难道您这里的“实际存在”是“生灭”的?
【大千】
有为法才叫生灭法,有为法才是实际存在的,凡夫所知法都是根本不存在的,所以是不生亦不灭的。

【nkdj】
您后面的理解显然有问题,比如一个人的生死是凡夫见到的有为法,您能说一个人不生不灭吗?您的结论“凡夫从来就没见过什么有为法”,很让人困惑,什么是有为法?您干脆说凡夫啥也看不见好了,嘿嘿。。。
【大千】
一,有为法是缘起法。
二,只有圣者才能见到缘起法。
《佛说稻芋经》中说:
“尔时弥勒语舍利弗言。佛世尊常说。见十二因缘即是见法。见法即是见佛。……云何是法?入正道分及涅槃果。如来略说是法。云何是佛。能觉一切法。故名为佛。若以慧眼见真法身。能成菩提所学之法。云何见十二因缘即是见法。见法即是见佛。佛作是说。十二因缘常相续起无生如实见不颠倒。无生无作。非有为无住无为。非心境界寂灭无相。以是故。见十二因缘即是见法。常相续起无生。如实见不颠倒。无生无作。非有为无住无为。非心境界寂灭无相。以是故。见十二因缘。即是见无上道具足法身。”

《大般涅槃经》中说:“我经中说十二因缘其义甚深。无知无见不可思惟。乃是诸佛菩萨境界。非诸声闻缘觉所及。以何义故甚深甚深。众生业行不常不断而得果报。虽念念灭而无所失。虽无作者而有作业。虽无受者而有果报。受者虽灭果不败亡。无有虑知和合而有。一切众生虽与十二因缘共行而不见知。不见知故无有终始。十住菩萨惟见其终不见其始。诸佛世尊见始见终。以是义故。诸佛了了得见佛性。善男子。一切众生不能见于十二因缘。是故轮转。善男子。如蚕作茧自生自死。一切众生亦复如是。不见佛性故自造结业流转生死犹如拍毬。善男子。是故我于诸经中说。若有人见十二缘者即是见法。见法者即是见佛。佛者即是佛性。何以故。一切诸佛以此为性。”

《中论》说:“是故经中说,若见因缘法,则为能见佛,见苦集灭道。”

三,所以凡夫见不到缘起法。
四,所以凡夫就只能见到根本不存在的自性、人我法我等,全都是妄想。
《华严经》说:“无一众生而不具有如来智慧,但以妄想颠倒执著而不证得;若离妄想,一切智、自然智、无碍智则得现前。”


本贴由大千于2003年12月02日22:29:50在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【《金刚经》云『一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观』】是nkdj在2003年12月02日17:24:26发表
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