别再用否定一切的调调了。。。

[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ ] [ 乐趣短信 ]
本贴内容为灌水闲聊,无版权和声明,内容观点不代表乐趣园立场。

长爪梵志比你早,但是,人家一问就能醒过来,老兄是够倔的。。。下面的故事看过吧?

在佛家,〔空〕这个词,不是否定一切,是否定一切相的实有性。怎么知道一切相的非实有性呢?1、通过观察。怎么观察的?禅定是一种办法,放大镜也是一种办法。2、圣言量。要是禅定和放大镜都没有,那就只有依赖圣言量。依赖圣言量就有个问题了,这个圣言量要和众生有个共许,也就是事物观察上的共识--这个观察上的共识没认识到,我建议老兄别那里说空说有、、、、给你几个参考帖子,麻叔的功能主义和唯识从哪里讲的结合看,看通了,或许有帮助。

====================

【长爪梵志】


 (人名)Dirghanakhabrahmaca%rin,长爪其名,梵志为志梵行之外道总称。舍利弗之舅,摩诃俱絺罗,与姊舍利论议不如。俱絺罗思惟言,非姊力也,必怀智人,寄言母口,未生乃尔,及生长大,当如之何?思惟已,生憍慢心。为广论议故出家作梵志。入南天竺国,始读经书。诸人问言:汝欲习何经?长爪答言:十八种大经尽欲读之。诸人语曰:尽汝寿命,犹不得一,何况能尽?长爪自誓言:我不剪爪,要读尽十八种经。人见爪长,号为长爪梵志。既而学成,摧诸论师。还至本国,问姊之生子。曰:彼生至十六岁,论议胜一切人,有释种道人,剃头为弟子。长爪闻之,直诣佛所,语佛曰:瞿昙!我一切法不受。佛问长爪:汝言一切法不受,是见受不?彼知言此见我受,则自语相违。便答言:一切法不受,此见亦不受。佛言:汝不受一切法,是见亦不受,则无所受,与众人无异,何用自高而生憍慢如是?长爪不能答,自知堕负处,于佛生信心。佛为说法,断其邪见,彼即坐得圣果。见智度论一。大日经疏二曰:‘长爪梵志。’

FROM:【丁福保《佛学大辞典》】


本贴由zs于2003年12月01日22:13:09在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


百度中文搜索引擎
欢迎在netsh.com建立自己的乐趣俱乐部

原标题:【嘻嘻,能不能再否定一下这个呢。。。哈哈哈哈】是zs在2003年12月01日21:54:05发表
本贴跟从标题:
[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ ] [ 乐趣短信 ] [浏览次]

选择类别: 
朋友Email:
您的Email:
留言: