“无漏缘惑”不是说被无漏法所缘的惑,而是彼惑能缘无漏法。

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圆晖《俱舍论颂疏》云:“六能缘无漏者,此六烦恼亲迷灭、道,名无漏缘。” 如果还不大明白,不妨由《俱舍论》稍后对诸有漏缘惑的解释来加以反推,如论云:“何缘贪、瞋、慢、戒禁取、见取见──无漏断,非无漏缘?以贪随眠应舍离故,若缘无漏,便非过失;如善法欲不应舍离。缘怨害事起嗔随眠,灭、道非怨,故非嗔境。缘粗动事起慢随眠,灭、道寂静,故非慢境。於非净法执为净因,名戒禁取,灭道真净,故不应为戒禁取境。於非胜法执为最胜,名为见取,灭、道真胜,故亦不应为见取境。是故贪等不缘无漏。”

所缘行相就是无漏谛理;四缘之中,所缘缘摄。亦即此灭、道无漏二谛为彼六惑所缘缘也。


本贴由酸菜粉條于2003年11月28日13:51:14在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【难题求解:俱舍·随眠品的『无漏缘惑』应如何理解?】是空明无二智在2003年11月23日23:26:46发表
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