zs说的没有错。

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  我发的极恶誓愿也是在论坛上,这个毒誓目前还在,我心中还没有生起能够抵消他的力量或认识。
  上贴末后一段“变相乞丐的心理,比乞丐的心理还要扭曲。到目前为止,我依然认为除非强迫,否则很难改观。”就是这个恶誓的变形。
  我见到的阴暗面太多,故此很难乐观的起来。是基于对人性的一种片面认识。


  我不是前辈,是坛子上最没有正知见的,肚子里装的都是垃圾。
  只是这个话题是我熟悉的生活与心理,故能罗索一些。

  心境,确实不是一个两个帖子能够说清楚的,特别是许多心境纠缠在一起的时候。

  您说您不过于执著于财富,以我的体会,我不大信。或许自己被自己的美丽托辞骗过了。我今年春天才又开始打工,明显的,我今年对于钱字提到的次数比往年要多的多。言为心声,当我欠别人三万元的时候,我的心思不可能不常常在钱上转。虽然我自己觉得不常记挂,但我的语言常常把他说出来。
  穷人的木板与富人的游轮之间,如果有选择机会,我绝对选择游轮,除非某个特定时期,有更大的利益诱惑着或作交换。人的不同欲望之间会相互转换,以最可能、最简捷、收益最大、成本最低、受益最长久的形式,表达出来。
  您想出家,我也武断地认为,那也不过是欲望的转化形式,是您逃避现实的方式。因为您这次列举的几个出家理由,几乎都是为了自我的,连个为他的幌子都没有。虽然为他的本质,依然是为我,但在初期,一般会比较明确的分开,好给自己一些鼓励与信心。诵经打坐,并不能代表不是为我。
  依此,我个人认为您在心态没有大的转化之前,不宜出家。出家的生活与生活来源,您可能不熟悉。对于普通僧众来说,那依然是一个衣食没有完全保障的环境,很可能在您道力成就之前,受衣食制约,您乞讨的习气就现前,转化成一种隐性欺骗的手法了。而那样,于解脱,于清净,根本就搭不上界了。
  我比较了解汉传寺院,也还算了解出家众的资金来源方式与内心苦处。只怕您到了那一步,乞讨的习气会再现会转化,没有什么益处。

  赌的人,心理是脆弱的,是存侥幸的,下次一定好,一定翻本,一定成功。
  我不是进赌场赌,可赌注下的也不小,以我的后半生来赌,以全家人的安定生活来赌。
  为了出家,辞职,离婚。没出成,又去实践作乞士,实践金钱戒。除了一肚子垃圾,没有什么收获,才又去琢磨去西藏住山洞。折腾了几年,没有攒下丁点儿正知见。
  我那次乞钱,就是筹集住山洞的费用。这样看来,好像乞得也有道理。但是乞钱给我带来的心理阴影,那种不劳就可以获得的印象,深深地刻在脑子里,今生都难以磨去。以前挣一万元钱,要工作三~五个月,而乞讨,一张帖子的网吧费用而已。
  就是现在,我工作也不安心,老是希望我爱人帮我还账,再养着我,允许我不用上班,在家赋闲看书...表面上堂皇的语言,怎么说都好听,骨子里是懒惰、懒惰再懒惰。是乞讨后遗症。

  以我的体会,我对您靠乞讨还账后再创业,丝毫不抱任何美好幻想。除非您现在停手,用您的劳动来还账,才有创业的可能。

  您行乞有原则,我信。
  我行乞也有原则。我乞食不择净秽(唯乞素食),乞来就得吃,吃的长了绿毛黑毛的馒头也不记得有多少次了。乞食阶段只乞来食,不拣寻食物吃。乞钱,唯乞大富长者,不乞小钱,唯乞整钱。乞钱就在论坛乞的,大家看见过的。当时的乞食与乞钱,给自己堆砌过一大堆崇高头衔,比如苦行,利他等等,但后来知道,没有一样不是为己的。那一堆头衔,不过是自己当了婊子还要自己给自己立个牌坊而已。

  “日后若有机会,我想我会回报!”——如果您欠的多,乞的多,我以为这种可能性几乎不存在了。最大的用途,就是支持您现在还能继续乞。一种慰安剂而已。
  “我不想一生乞讨,还债后自食其力!”——我不了解您的情况,或许欠的太多,如果您能考虑自食其力来还债,您在乞路上走的还能不太远。
  上贴我说了一点,懒惰的心态是最难救疗的。
  “支持我走上乞途不仅是现在的窘景,还有禅宗的著名法语“当下即是”!”——什么样的心态,自然会选择什么样的理论。当下即是,不是支持了您行乞,而是行乞符合了您心底的需求,一种不用付出太多,就能获得较大收益的方式。
  我不知道您对“当下即是”是如何解的,我的理解是:在自己能力能够达到的范围内,自己承当(或担当)什么,就是什么。
  担当佛,不是佛,是能力不够。担当菩萨,也不是菩萨,因为您两个帖子里都还没出现菩萨心。担当乞丐,就是乞丐,您和我都做到了。
  禅语说的没错,您与我也做到了,当下即是。只是,担当的,路数不大恰当。
  “其实没有所谓的错和对!”——这句话,也无所谓对错。只是这句话给自己遮掩的用途很大,是对自己既往过程的粉饰。这类手法,我现在也依然常用。议论别人的时候,一般不使用这个观点,这是恕己用的。我们的习惯,恕己与律人,往往是双重标准。

  “本来无所谓是和非”,您引用这句的时候,本来的意义已经被您用自己的定义置换过了。

  “因为生发出的幻象,不是都能随我们的意识转移的,有人能暂时随心所欲,因为他有”缘“,有人不能,因为他无缘!”——这句我认同。受业力牵引,实在是无奈的。


  对某段因缘来说,确实很难用对错是非来评价,但对于日常生活来说,却必须划分对错是非,这是社会稳定的必须,是人类互相交往的平台。现今的社会混乱局面,与是非不明有很大的关系。
  如果您是一个是非非常明确的人,定然不会去赌,不会有今日的尴尬。根源还是您原来缺少一份是非之心。包括您现在的乞讨,也是是非不明的结果。如果不反思这个,而试图用禅宗的某些特定场合下的只言片语来曲解,以为没有是非观念就是平常心等等,大抵前途渺茫。
  佛教并不是没有对错是非,善恶是最常提及的了。可能不同的阶段有不同的善恶标准,但大前提是一致的。

  故此,我以为,您的当务之急,是用佛教善恶理论作指导,建立一套明晰的、确实可行的是非观念,并以此来约束自己。这套观念,不能是自己看着满意就行,得是您不学佛的朋友们也能够认可。如果没有别人的监督,自己肯定照顾自己的情绪,怎么看自己都有理得很。人的自吹自夸本领,我已经很有些体会了,简直是化腐朽为神奇,很可怕。

  我没有修证,绝不是前辈。只是比您乞讨的早一点,教训来的也早一点。

  我能说的就是这么多了,敲了一个晚上,还是贴上吧。是用我的教训,来推想您的可能与不可能。


本贴由缁衣于2003年11月26日00:03:12在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【感谢缁衣前辈和护正知前辈的指点,进一步汇报我的思想!肯望指正!】是困在2003年11月25日19:46:30发表
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