难题求解:俱舍·随眠品的『无漏缘惑』应如何理解?

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难题求解:俱舍·随眠品的『无漏缘惑』应如何理解?

六随眠法,有漏也,如何能被无漏所缘?所缘行相如何?为四缘中何种缘法?望能得到详解,无任感谢焉!

笔记一

2、明漏无漏缘。问:九十八随眠中,几缘有漏法?几缘无漏法?

见灭道所断 邪见疑相应 及不共无明 六能缘无漏
于中缘灭者 唯缘自地灭 缘道六九地 由别治相因

见灭道所断,邪见疑相应,及不共无明,六能缘无漏:答:四谛中,见灭所断的邪见,疑、无明,以及见道所断的邪见、疑、无明这二谛下六随眠,为无漏缘之惑,能缘无漏。其余随眠为有漏缘之惑。

笔记二

  2.明漏无漏缘
  颂:见灭道所断 至 静净胜性故
  明无漏缘惑
  颂:於中缘灭者 唯缘自地灭 缘道六九地 由别治相因
  缘灭烦恼,唯缘自地灭,九地灭上下相望,非因果故,
  故缘自地,非他地也。
  欲界缘道烦恼 (三随眠)
  能缘法智品道(六地)——相因故(六地道各互相望,同类因故)
  不缘类智品道(九地)——别治故(类智品不治欲界故)
  色无色界缘道烦恼 (三随眠)
  能缘九地类智品道——相因故(九地道各互相望,同类因故)
  不缘法智品道——别治故(二初无故)
  二初无故
  一、於四谛中,初苦集法智不能治上。
  二、灭道法智,不能治上见惑(唯能除上修惑故)。
  其法智品,四谛分别,阙苦集初,见修分别。阙见道初,故言二初无故。
  六地——未至中间,四本静虑。
  九地——未至等六更加三无色(除有顶)。

笔记三

【无漏缘】


谓证得灭谛与道谛所断之六烦恼缘无漏法。为“有漏缘”之对称。在九十八随眠中,与灭、道二谛所断之邪见、疑相应之无明及不共无明有六惑,此六烦恼亲缘灭、道二谛之无漏法,故称无漏缘。其中灭谛之三惑仅缘自地之择灭,而不缘异地之择灭,因择灭异于苦集,脱离因果之范围,故上下地之择灭互不相缘。依此,欲界之三惑仅缘欲界之择灭,乃至有顶天之三惑仅缘有顶天之择灭。邪见等烦恼亦如是。又道谛之三惑中,欲界之三惑缘未至定、中间定、四根本静虑等六地之法智品之无漏道;色界与无色界八地之三惑缘取九地类智品之无漏道。其所缘范围异于灭谛时之仅缘自地之情形,系由于各地之法类智互为同类因,故六地、九地皆能通缘。(俱舍论卷十九、顺正理论卷四十八、俱舍论光记卷十九)p5132

FROM:【佛光大辞典】


本贴由空明无二智于2003年11月23日23:26:46在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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