一段让我重新认识道教的话

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一段让我重新认识道教的话
--以下载自南云大师东方睡功3部功出世法。声明我是一个佛教徒,绝对相信佛教,也总认为佛教是最高的,
不过希望所有佛教徒不报偏见的看完本文。对道教有个正确认识。还有我不懂藏秘所以希望对藏密有了解的人来评价一下南云大师在文中对佛教和藏秘的说法是不是符合藏秘的说法?谢谢!
道家气功是中国最古老最传统的一种修炼方法。道家功中有许多精深微妙的法门。运用在红
尘当世中,可以改运祛灾趋吉避凶,安邦定国;运用在出世修道上,可以超脱生死,与虚空同
体,现无限神通妙用。只可惜千百年来,由于保守秘密的门规,这许许多多的奇妙方法,不能
广传于世。一直到今天,当代气功虽百花齐放,但以佛家功为主流,纵使有一些道家功法传世
,往往也只是一些皮毛而已。甚至左门旁道的小术小法。真正高层次的修法,可以与藏密大圆
满、大手印、拙火定相媲美的密门法要,却没有人知晓,更难得在世间一现。其实,道家功中
最根本,最上乘的修炼方法就是金丹大道。---

马阴藏相这一关是非常重要的,是入世法和出世法分界的地方。世
界上无论哪一种修炼术,都必须先解决性欲问题,因为只有做到不漏精(经),才可以进入初
禅。而初禅做为根本禅,是一切禅定的基础,也是一切高功夫的基础。如果入不了禅,还在欲
界定里面,那老是在欲界里打转,还是个凡夫。
道家丹通过“采药”达到不漏清的法门,在诸多修炼术中可以说是最大殊胜,最为方便的。
这里大概要做一下比较:
佛家功:佛家的显宗,修不“漏”入禅定的方法是先斩“淫心”。即通过修习不净观(白骨
观)的方法,把人体想成是污秽、肮脏、脓血与粪便的集合体,从而在心理上产生厌弃,不起
淫欲。淫心一断,淫根自然断除,可以不漏。但是“食、色”是人生大欲,人本由淫欲而生,
所以想真正断除淫欲,实在是很难的事情。所以显宗到了现代社会,已经很少有人能进入根本
禅了,更不要说究竟圆满的灭尽定了。
密宗(藏密)好一些,它不反对淫欲,而主张以毒攻毒,借淫欲来修炼,进而达到不漏。这
主要表现在拙火定的秘密修持上。
拙火定的修法,目前流传于世面上的法本,实际上只是入手修炼的基本功。以白教、花教各
派的实际传承来讲,在基本功有了一些证量之后,还要修“双定”。即通过男女双修的方法
,借淫欲使红白明点融合,贯通中脉,固精不漏,永断淫根的目的。
然而双定的法门,成道亦快,坠落也快,藏密历史上,因双修出了许多大成就者,如莲花生
|玛尔巴等大师,但也出了不少佛门贴类,借双定奸污不少妇女,堕落淫欲,弄得人们因此对
密教失去信心。所以在宗喀巴大师整顿藏密创立黄教以后,黄教一派基本上就不搞实体上的男
女双修了,代之以观想或者用显宗的不净观来替代。可见藏密双修断淫的方法虽然殊胜与快捷
,但蔽病很多,说易实难。
瑜珈的修炼,与藏密有着很深的渊源,方法上总也脱不出佛家显密的基本路数。(由于本人
(此处“本人”为南云老师)对瑜伽未曾深入研究和修学,是否瑜伽另有法门,不敢妄言)。
道家气功,早已认识到断淫对修持的重要意义,一直把这一点放在修练的首位。道家功中断
淫根的方法有两种:一是双修;一是清修。
双修的法门,大体上与藏密的双修接近。当然,道家功有他独特的地方,但不是借男女双修
来炼的,效果和蔽病与藏密相同,这里就不细说了。
而清修的法门,就是我前面所阐述的借采药修到马阴藏相,断除淫心淫根。这个法门,由于
不须男女双修,没有偏差与蔽病,而从气脉修持入手,一步一步走下来,比单修“不净观”容
易入手与掌握。因此我说,仅就断淫的方法而言,道家功中采药一法,可以说是非常殊胜和方
便的,是妙法中的妙法,法要中的法要!

事实上道家的闭气胎息阶段,相当于佛家功所讲的“初禅、二禅、三禅”。
过去有句话叫“初禅念住,二禅息住,三禅脉住”。是进入初禅时后天的意念停止了。这时才
能算入定。一般同志讲的修定,只能算是入静。因为只有到念住、息住、脉住的时候才能算是
入定,真正的禅定。就是说通过丹道的修持,同样达到了佛家所讲的禅定状态,在这种禅定状
态下,道家功还有进一步练下丹田中的金丹。十月怀胎,三年温养。不断的往下炼,反复地炼
养,做到神气相抱。神和气能够紧密地团在一起,过去叫“婴儿显形”。现在有些功法中也有
“婴儿显形”的内容,只是借一个名词而已,大家不要混为一谈,炼不到初禅以上,根本不可
能有“婴儿显形”。只可能是幻丹显形,是后天识神的功用,不是金丹大道!只有在丹道周天
修完后才有“婴儿显形”。下丹田会出现一个小人,实际上由金丹凝结成的。慢慢的炼,使它
越来越来成熟。最后要修出神,把婴儿放出去,从顶门放出去,这是道家功里讲的出阴神。出
神有出“身神”、“阴神”、“阳神”之分。所谓出身神是一部分意识体出去了,过去叫灵魂
出壳,是身体某一部分上的气在意识体的带领下出去了。最常见的肝和肺的气,有时也可能是
心气或某个关节、某个经脉上的气出去了,出身神是没有危险的,也比较容易炼到,意识体可
以在外面转一转、看一看(甚至遨游山河大地)。因为出身神丹道周天未通,出去的只是身体
的一部分的气,所以不要紧。而出阴神和出阳神就不能乱跑,再四处去看就出问题了,肉身就
会死掉回不来了。出阴神开始一般出去一步马上回来,因为一出去后,就会有许多幻觉出现,
周围阴气就变化出很多的幻景来。如果不懂得其中诀窍,就容易坐化死掉,投胎到别和地方去
了。所以神出来以之后,就得马上回来。这样反复炼,就象小孩子学走路,先让他一点一点地
走,最后能到处走,没有妨碍时,道家功里的阴神出窍就已经练成了。这时候就到了身外有身
的功境了,除了肉体之外,还有另外一个身体,先天气带着神出来了。继续炼到最后,这个肉
身也要转化掉,转化成气身,它可以聚则成形,散则成风,藏密把这个境界叫“不死虹身”,
指人可以化成光任意变幻(所谓虹化,则是指人临终时化光飞去)。肉身都没有了,实际相当
于道家功中的阳神成就,象彩虹一样可以显现,也可以消失。到这一步就可以自由地主宰自己
的命运了,生命就可以超越一般物质规律的限制,成为一种永恒地存在了(而不象肉体那样要
消亡)。因为元神、先天气这个东西和虚空的物质是一样的,可以任意地散,任意的聚,可以
长久存在,与天地同寿就是指的这一层。
在出神的基础上,还要继续往上炼,前面这几个修炼阶段依次是:炼精化气,炼气化神,炼
神还虚,炼虚合道,这些是华山睡仙派陈抟祖师总结出来的丹道修炼步骤。神炼完之后,进一
步修心性,使之更加纯净和虚空融为一体,即是炼神还虚。最后炼虚合道,只有合道,才能跳
出三界外,不在五行中,超脱生死轮回。

第二章 性 命 双 修
道家功修炼的总旨是四个字“性命双修”。所谓“命功”是指气脉的修炼,偏重在色身上(
物质的身体,包括肉身和气脉的系统)的修持,在道家功里,命功的最高境界是“出阳神”(
相当于藏密的“不死虹身”境界);所谓“性功”则是指对心性(心意识)的修炼,其最高境
界道家功叫“炼虚合道”相当于佛家功中修炼成佛的境界,与虚空同体,无形无像却又无所不
在,不生不灭,超出三界外,不在五形中,寂静涅磐。
从修炼的最高境界上,当然是以性功为最高法门。
然而,道家气功中何以不直接修“性功”而一定要先修“命功”呢?
因为,身、心、(性命)是相关联的,单纯的修心,除了少数有绝高的悟性,绝大的恒心毅
力的人可以做到外(如禅宗的六祖慧能),对于大多数的人来讲,是很难做到的。
过去传统的佛家功中显宗这一支,走的就是只修性的路数,过去有些道家中的人,贬低佛家
功说,这样修法修到最后是出阳神,是仙;层次低,其实是错误的就法。其实佛家显宗的修炼
,上手修的就是最高的法门。然而,佛家显宗的法门有一个问题,就是修持起来,非常非常的
困难,因为他一上来,便要求你断绝对世间的一切贪著,甚至连自己的肉身,也要把它当做一
个“臭皮囊”看做一堆脓血,寄生虫和粪便聚集的集合体。
然而到了现代社会,物质的享受非常丰富,不象过去古代那么艰苦。真要断除对一切名、利
、物质的贪著,恐怕很难做到。以我这许多年来,接触的许许多多佛教中的僧人来讲,真正能
割舍名利的,简直是一万个里面也难挑一个;做得好的也不过是割舍了“利”对于“名”往往
怎么也抛不开、丢不下,所以许多的寺院里面,权位的争夺往往也如社会世俗中那样的激烈。
所以我自已找佛家功的师傅,就找了许多年才找到真正有修持的瘳瘳无几。
另外,难以破除的一个大障碍,是关于淫欲的问题;因为人本由淫欲而来,在生死轮回中都
是借由淫欲而形成;所以淫欲在第八识当中的习气可以说是最重要的,很难摆脱掉;即使你可
以不结婚,不与女性来往,不发生男女关系,但心里上的淫欲(包括生理上自发的遗梦、遗精
),总归是很难摆脱的。
这一切的根源,归根到底是因为我们总是执着于自我两字所造成的,所以我们不自学的会将
自己的肉身,自己的利益,看得非常重!这是种子“习气”!第八识做怪!
那么怎么办呢?道家功做法,不是硬性地让你断除对自我的执着,而是以贪制贪,你不是执
着自我吗?
好,那就从自我修起。人生最大的贪念,是长生不死,过去的帝王,什么都有了,就是这一
点做不到!
道家功就从这里炼起,你不是想长生不老吗?好哇,来修道家的“命功”吧;第一可以治病
(现在的流行气功,其实大多数的就是治病的这门命功),第二可以延年益寿,可以健美减肥
,可以增长智慧,可以开发特异功能……;第三,要是炼得好,你还可以炼成阴神、阳神,长
生不死,寿与天齐。
那这样入手来修炼,比较符合我们人的“种子习气”。炼起来劲头也比较大;比较容易炼,
炼着炼着,突然发现自己对许多世间的执着,自我的执着越来越少了,心念越来越净了,不知
不觉超越了自我,开始与宇宙融合,与生命的本体融合。
其实,这正是道家气功修炼的大方便法门,用对人生入世的贪著,从气脉入手修炼,最终修
成“无我、无法”的出世间法!
所以道家功修炼的法门,不将人生看成是一个“臭皮囊”,而是看成一个“宝”,比如过去
道家功有句话,“人有三精、气、神”讲的就是人身的“宝贵”。
其实,气功修炼,在开始时无论如何也离不开色身,不重视色身的修炼不管是修出世法,还
是入世法都很难成就的。即使佛家的显宗,也不是完全不重视身体,比如显宗的法门,修不净
观,让你观想自己肉身是脓血粪便的集舍体,观想到一定时候,身体就会比较虚弱,这时就会
让你换一个炼法,把自己的身体看成是如佛一样的金身,同时在日常钦食上,也要求多吃一些
有营养的补品来滋补身子;释迦牟尼佛本身在修炼过程中,九年不吃饭,身体搞到很虚弱,但
没有悟道,最后接受了别人施舍的牛奶稀饭,吃下去以后,在菩提树下又坐了七日才悟道成佛
。所以,丹道气功的修炼是很重视人体自身气脉的修炼的。道家丹道功中,命功占有很重要的
地位。
但是,有一点需要清楚的是,命功的修炼其实也必须与性功结合起来,或以性功做基础,没
有心性的修炼,想炼好命功是不可能的!
比如道家功命功最基本的功夫,意守丹田,本身就要求你要入静,心无杂念的来意守。如果
性功没有基础,意守下丹田时杂念纷飞,就会产生很多的蔽病。比如会造成气乱、气滞、气胀
等现象,有些同志守下丹田,守得下丹田胀鼓鼓的很不舒服,还自以为是气足现象,有些同志
意守下丹田,气机凝滞,结成硬块,还以为是得丹……;
这些毛病的产生,大多数与心志不静有关系。
而在丹道命功“炼丹”的过程中,自始至终必须有足够的气功静、定基础,否者是不可能“
结丹”的;所以丹道气功在炼神还虚之前,都以命功修炼(气脉修炼)为主,但并不是只修命
不修性,而是要性命双修。我们在后面具体功法的修炼和学习中,要注意体会“性命双修”这
四个字的旨。



本贴由pengda于2003年10月17日22:25:14在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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