请教aruni师兄一个问题。

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在您贴的“3”帖里有这样一段话:“  不过,这里边就有这样的问题,上次我们引了一段无性解释《摄大乘论》的话,其中呢,主要的一个问题还就是遍计所执义,也叫于义遍计,这个问题不解决的话,也没法子建立阿赖耶识。什么叫义呢?义就是我们的对象,就是境界,遍计所执义,就是遍计所执的境。于义遍计就是于境遍计,所以唯识讲的一定是认为外境是不存在的,就是离识以外的境界是不存在的。而这个跟识一体的内境是存在的,外境是不存在的。

  所谓的外境呢就是遍计所执义,这首先我们为什么认为只有外境?习惯下来非有外境依靠不可?存在决定意识?为什么是这样,主要是对色法的认识有问题,因为普通我们都对物质方面有一个习惯的认识,就是我们看到的一切物质的东西,总觉得除了我们大家已经认识的现象,它的后边、现象的后边有一个物质不灭的东西、外境,使得我们认识,要没有使得我们认识的东西,好象我们认识就不可能。”

其中关于外境不存在的问题,也是前段时间与大千师兄讨论的问题,韩老师在这里讲得很明白,我的理解是,唯识说外境根本不存在,是说实有一个自体的外境根本就没有的,而那只是“识”的显现,所以说只有内识,没有外境,也即“唯识无境”,其目的是为了遮止凡夫对外境的自性执,这一点与中观是一致的,只是中观的表述方法不同,中观在破除了凡夫对外境(法)的自性执后,同时认为外境(法)的如幻的显相是有的,那也就是心识。这二者并不矛盾。所以,我说在破除了一切法的自性执后,还剩下一切法,如幻而有的一切法,那就是心识。

不知这样的理解是否符合唯识本义?


本贴由云飞月于2003年9月27日11:07:20在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【以上是韩师开示】是aruni在2003年9月26日16:21:49发表
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