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关于凡圣见缘起法的差别,后学是这样理解的:
圣者现见缘起的真相——依他起,因现见缘起性空故。
凡夫不能见缘起的真相,因在缘起的显相上加了一个实有自体的执着(自性执、无明、能所对立),因此,凡夫所见为遍计所执相。
需要依靠闻思修破除的是自性执,不是缘起的显相(或说缘起之法),也不是破自性执的时候,连缘起的显相也一起破除。所以,佛陀在《金刚经》里反复说“所谓。。。。即非。。。。是名。。。。。。”,以恒河沙为例,需要破除的是凡夫对“恒河沙”实有的执着,并不破除“恒河沙”这一缘起法,因为这是凡圣名言共许的,所以说“破执不破法”,一旦破除了对“恒河沙”实有的执着,才能现见“恒河沙”这一缘起的真相,因此佛说“凡有所相,皆属虚妄。”,虚妄即是不实,并不是说凡夫所见“恒河沙”这一缘起的幻相也根本不存在!或者“什么都剩不下。”!
再说,赵叔所举凡夫所发“愿成佛”的“愿”——这一缘起(赵叔称之为“缘起之法”),当然是可观察、有作用的。作为“愿”这一缘起之因,必得“成佛”这一缘起之果,如是因果,圣者现见,凡夫(啊!当然是不一般的凡夫,是皈依了三宝的凡夫)坚信、也可观察。虽然凡夫在未证空性之前,对这一缘起因果有自性执,但需破除的是实有愿可发、实有佛可成的自性执,而不是这一缘起之法,佛说:无法可得、无佛可成!---就是这个意思。因此,无论是圣者还是凡夫,都是“缘起因果如如不虚误”。

这是后学的认知,有错谬之处,也请师兄们锤炼。


本贴由云飞月于2003年9月08日18:05:50在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【我的答案与您不同。】是云飞月在2003年9月08日15:36:06发表
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