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从概念二分为所知与无知，再把所知障二分为所知障与烦恼障，烦恼障从深层上说与所知障并无不同，只不过是粗分的所知障而已。 诸法唯识，心识所幻现，因此诸法皆是所知所执，从这个意义而言都是所知障。所以经曰：“法尚应舍。何况非法。”“。须菩提。若菩萨心住于法而行布施。如人入暗。即无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。” 你执于概念分别，为你所知“烦恼障与所知障的概念分别”所障。就不能见概念分合的深意，自然为法所缚。 什么是邪见，众生相对于如来正见（无见之见）都是邪见，最多只是相对正见。 心念就是所知，知道吗？念念相续，都是所知，你懂吗？尽所知障，才能心行处灭，言语道断。 只有如来才能真断烦恼，所以又都是烦恼藏，也可以叫烦恼障。所以要从分别概念，学到融通概念，最后才能眠灭概念。 看到你的粗所知障（亦名烦恼障）和细所知障了没有。 一知半解的学问，脱离实践的知识，玩弄概念游戏高手，所有的概念都有其局限性。
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原标题:【嘿嘿，好玩】是zs在2003年8月24日14:35:04发表 本贴跟从标题:
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