怎么一个百科全书的解释也值得把版面拖得那么长,害我都不知该塞哪儿?

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其实大千所引的两段对“概念”的定义根本是在为我的说法下注脚,真不明白他怎么会认为一种足以反映事物本质属性的概括性认识居然也可以说是“猜想”?对未经验或毫无所悉的事物所做的推求或假设可以称之为“概念”吗?这样的“概念”足以反映对象的本质吗?它能谈得上“认识”二字吗?如果从来没有入定的经验,怎么好说对所谓的无想定、灭尽定有“概念”呢?心不相应行法里的无心二定与无想天报对没有经验的人是谈不上“概念”二字的,对有经验却正身处其中的人也一样谈不上,这就是“概念”无法作为心不相应行法的必要条件的理由之一。

其次您谈到了声的两种存在(或表现)方式,其实是多此一举了!我说过我们都不是不明白您的意思,但是还是和您死缠滥打的原因之一─至少就我而言─是根本不同意把听觉器官所感知的声音(声尘)与独散意识中的声音相(法尘)混为一谈,因为后者根本不是通过介质所传导的声波。

也许您是为了引起别人讨论的兴致而故做骇怪之言吧?那倒也无可厚非,但是真正进入讨论后,以比较严谨的态度来面对法相界别的问题总是比较好嘛!


本贴由月黑鬼車來于2003年8月23日06:46:25在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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