多谢仁兄。

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【月黑鬼車來】
假设一个从未睡过觉的人(听说美国就真的有这么一位仁兄)声称他对毫无经验的睡眠具有一定程度的“ (抽象)概念”,这样的说法具有多少成分的合理性呢?我想我们只能承认他对睡眠这玩意儿有些不切实际的猜想罢了。
【大千】
应该没有问题。因为概念的定义是:概念是反映对象本质属性的思维形式。(黄瑗等编著《逻辑学简要读本》)对事物本质属性的反映,是在感觉和知觉基础上产生的对事物的概括性认识。(《中国大百科全书》)
猜想也都符合这些定义。

【月黑鬼車來】
“抽象概念”在脑海浮现时,并不需要同时用嘴巴嚷出来吧?那怎么能说是用声音来表现的?
【大千】
声有两种存在方式,一种是“色声香味触法”中第二位老兄,一种是第六位的“法”中想像出来的“声”。我们在启用一个抽象概念时,比如“时间”,也可以有两种方式:一种是用上述两种声表示出来(因为嘴巴发声的同时,一定伴有意识的想像),一种是只用想像中的声表示。也就是说,我们在想到“时间”这个概念的时候,至少是在意识的想像中读出了它的声音,因为抽象概念都是用语言表达的,我们的思维都是用语言进行的。

【月黑鬼車來】
又像我之前曾难问过的:那聋子怎么办?您只好随而自救,提出什么与背景颜色不同的文字等等方案。假使我再追问:那像又聋又瞎的Helen Keller又怎么办?我想您大概还是能想出些不见得令我信服的解释。但是那都不重要,重点是为什么不能在一句话里就遮遣了大部分的责难呢?为什么不设法让一句话或一支比量里头不要存在任何瑕疵呢?
【大千】
这是不可能做到的。当意识面对整个世界,开始自以为是地把它分别成两个以上的相对概念时,意识就已经犯了片面认识、偷换概念(世界本身不是概念)等一系列的错误了,在这种一起分别就已经错了的错误认识里头,怎么可能不存在任何瑕疵呢?整个一部《中论》是干什么的?不就是破除名言概念的吗?还有什么名言是没有错误的呢?

【月黑鬼車來】
最後,问您香、味二法如何可说为具象?您也不过是把问题反推给我,并没解释明白。怎么才叫“象”(或“像”)?通常是指与眼识相应的有对色法,说白了就是有轮廓的东西,再进一步就是得以藉由其运动或作用轨迹而被间接观察到的。这解释可以接受吗?如果可以,那无论抽象、具象,香、味二法与声音都该同进退才对呀!如果您不能接受上述对“象”(或“像”)的解释,那就要请问为啥子声音不能算具象,香、味倒可以算具象?香、味二法究竟具的个什么劳什子象?
【大千】
嗅觉:挥发性物质作用于嗅觉器官而产生的感觉。
味觉;可溶性物质作用于味觉器官而产生的感觉。(《中国大百科全书》)
这“挥发性物质”就是香的劳什子象,这“可溶性物质”就是味的劳什子象,不管把它分析到什么分子、原子之类的单位,它也是有对色法吧?一个香味分子所占的位置,不可能再被一个臭味分子占据吧,分子原子都有轮廓吧,藉由空气的托运飘浮到您那尊贵鼻腔里的运动,也能被您的嗅觉细胞感知(或说观察)到吧。酸甜苦辣的菜肴藉由筷子刀叉运送到您那经验丰富的舌头上的时候,也能被您的味觉细胞感知(或说观察)到吧。


本贴由大千于2003年8月22日09:28:06在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【虽是抬杠,也是忠告!】是月黑鬼車來在2003年8月22日03:21:28发表
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