信本身!嘻嘻,猜到你就要往所相上扯。。。

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看下面,还混扯不?


【信】
p0869
  瑜伽八十三卷二页云:若即于彼补特伽罗处所而起故,名为信。
  二解 如八种断行中说。
  三解 显扬一卷五页云:信者:谓于有体、有德、有能、心净忍可为体。断不信障为业。能得菩提资粮圆满为业。利益自他为业。能趣善道为业。增长净信为业。如经说:于如来所、起坚固信。
  四解 成唯识论六卷一页云:云何为信?于实德能、深忍乐欲,心净为性。对治不信,乐善为业。然信差别、略有三种。一、信实有。谓于诸法实事理中,深信忍故。二、信有德。谓于三宝真净德中,深信乐故。三、信有能。谓于一切世出世善,深信有力能得能成;起希望故。由斯对治不信彼心,爱乐证修世出世善。忍、谓胜解。此即信因。乐欲、谓欲。即是信果。确陈此信自相是何?岂不适言心净为性。此犹未了彼心净言。若净即心;应非心所。若令心净;惭等何别?心俱净法,为难亦然。此性澄清,能净心等。以心胜故;立心净名。如水清珠,能清浊水。惭等虽善;非净为相。此净为相。无滥彼失。又诸染法,各别有相。唯有不信,自相浑浊,复能浑浊余心心所。如极秽物,自秽秽他。信正翻彼,故净为相。有说:信者:爱乐为相,应通三性。体应即欲。又应苦集,非信所缘。有执信者,随顺为相。应通三性。即胜解欲。若印顺者;即胜解故。若乐顺者;即是欲故。离彼二体,无顺相故。由此应知心净是信。
  五解 杂集论一卷十一页云:信者:于有体有德有能,忍可清净希望为体;乐欲所依为业。谓于实有体,起忍可行信。于实有德,起清净行信。于实有能,起希望行信。谓我有力能得能成。
  六解 五蕴论三页云:云何为信?谓于业果诸谛宝中,极正符顺,心净为性。
  七解 广五蕴论五页云:云何信?谓于业果诸谛宝等,深正符顺,心净为性。于业者:谓福非福不动业。于果者:谓须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果。于谛者:谓苦集灭道谛。于宝者:谓佛法僧宝。于如是业果等,极相符顺;亦名清净。及希求义。与欲所依为业。
  八解 俱舍论四卷四页云:此中信者:令心澄净。有说:于谛实业果中,现前忍许;故名为信。
  九解 品类足论一卷三页云:信云何?谓心澄净性。
  十解 品类足论三卷一页云:信云何?谓信性、增上信性、忍可、欲作、欲为欲造、心澄净性,是名为信。
  十一解 入阿毗达磨论上七页云:信、谓令心于境澄净,谓于三宝因果相属有性等中,现前忍许;故名为信。是能除遣心浊秽法。如清水珠,置于池内;令浊秽水、皆即澄清。如是信珠,在心池内,心诸浊秽、皆即除遣。信佛证菩提,信法是善说,信僧具妙行,亦信一切外道所迷缘起法性;是信事业。

FROM:【法相辞典】


本贴由zs于2003年8月18日15:19:12在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【信什么不是色声香味触?】是大千在2003年8月18日14:37:06发表
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