嘿嘿。。。哥哥还是年轻。

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他是装糊涂呀。。。唯识处处讲的是〔色声香味触法〕,他生把一个〔法〕给吃了--意识虽然和前五识俱起,但是意识的对象就是〔法〕,也就是说,意识处理的是〔分别及分别的〕,而且,按照唯识的说法,意识可以缘〔非有〕,即意识可以自己创造些东东处理,否则大千说的那个“所自性”哪里来的呀?。。。嘻嘻,明白了?他其实一直在拍自己,〔自性〕可不算是〔色声香味触〕里的任何一个。

不过也好,他装糊涂说明你的意思他明白了,就是嘴硬罢了。

【大千】
种子是潜伏状态的色声香味触,现行是显现状态的色声香味触。大小乘共许的经论依据就到处都是:十八界是不是概括了凡夫所见闻觉知的一切法?六根是认识工具,六识是认识作用,认识到什么了?不就是色声香味触法吗?法是意识的认识对象,它使用的思维材料是什么?还不是前五识提供的色声香味触,意识又没有其它情报来源,它只能综合加工前五识提供的信息,却不能自己创造新的信息材料。
十二处也是依据。五蕴也是:色蕴里包含什么?不还是色声香味触嘛。
或者反过来,您能找出一个不是色声香味触的××来,我就投降。

【意识亦缘非有为境】

p1210
瑜伽五十二卷二页云:问:如世尊言:过去诸行为缘生意,未来诸行为缘生意。过去未来诸行非有;何故世尊宣说彼行为缘生意?若意亦缘非有事境而得生者;云何不违微妙言说?如世尊说:由二种缘,诸识得生。何等为二?谓眼及色。如是广说。乃至意法。答:由能执持诸五识身所不行义,故佛世尊、假说名法。是故说言:缘意及法,意识得生。问:何因缘故,知佛世尊、有是密意?答:由彼意识,亦缘去来识为境界,世现可得。非彼境识,法处所摄。又有性者、安立有义,能持有义。若无性者、安立无义,能持无义。故皆名法。由彼意识、于有性义,若由此义而得安立;即以此义、起识了别。于无性义,若由此义而得安立;即以此义、起识了别。若于二种,不由二义、起了别者;不应说意缘一切义,取一切义。设作是说;便悉违害自悉弹多。又不应言如其所有,非有、亦尔,是如理说。是故意识、如去来事非实有相,缘彼为境。由此故知意识亦缘非有为境。

FROM:【法相辞典】



本贴由zs于2003年8月18日15:14:10在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【哈哈】是nkdj在2003年8月18日14:07:16发表
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