[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] []
本贴内容为转载作品,版权为原转载处所有,内容观点不代表乐趣园立场。

三. 与三十颂相关的论典

讲完三十科判大纲,再介绍几本与三十颂相关的论典。首先要介绍的是注释三十颂的
<成唯识论> ,凡十卷,护法等十大论师各造释论,唐代玄奘三藏奉诏译,翻经沙门窥基
笔受,这是学习唯识学必读的重要论书。

世亲晚年造 <唯识三十颂> ,本颂造出,未造释文而入寂,未几十大论师继起,各造
释论,斯时法海波澜,至为壮阔。唐代玄奘三藏由印度回国,携回十家释论百卷,奘师译
此论时,本主张十家释论各别全译,後以弟子窥基之请,糅集十家之义成为一部,其中异
义纷纭之处,悉折中於护法之说,故 <成唯识论> 十卷,虽说是糅集十师之作,而实以护
法一家为宗,名为传译,不啻新造。

基师亦尝述其传译参糅之绩云: 十家别译之初,神[日+方]、嘉尚、普光、窥基四人
同受师命,共同翻译。数日之後,基请退出,奘师固问其故,基对曰: [群圣制作,各驰
誉於五天,虽文具传於贝叶,而义不备於一本,情见各异,禀者无依。请错综群言,以为
一本,楷定真谬,权衡盛则。] 久之奘师乃许,故得此论行世。

其次介绍 <成唯识论述记> ,述记十卷 (或二十卷,亦有六十卷本) ,是唐代大成法
相唯识宗的窥基大师撰述,这是注解 <成唯识论> 的著作。本书内容分为五门,即:

一. 教时机,分为说教时会与教所被机两种。
二. 论宗体: 以唯识为宗而谓其体有四重。
三. 藏乘所摄: 谓 <成唯识论> 为一乘之所摄,并为三藏中之菩萨乘所摄。
四. 说教年主: 以慧恺之 <俱舍论> 序论说世亲与十大论师之年代。
五. 本文判释: 即就本文述释其义。

述记一书,是窥基随奘师笔受 [识论] 时,以所闻之於师者,随时笔札,识论完成,
更为此记。凡识论中不尽之义,及己意当发抒者,皆於此记中见之。但这相当於随堂笔记
,素称难读。传说清末状元夏同和,初读 [识论] ,谓有如月下看花,再读述记,如堕如
五里雾中。故学者若不专业研究,莫不半途而废,不能竟卷也。

本书元代即告失传,清代末年杨仁山居士得之於日本,由金陵刻经处刻印行世。

<成唯识论掌中枢要> 四卷,也是窥基撰述,略称 <成唯识论枢要> ,系唯识三疏之
一。本书初叙 <成唯识论> 之成立、传入、揉译等因缘,次释本论之题目及所被之根机。
再次释论文,於识论述记之未详尽处,更详加解释。其中对於唯识三十颂科判、五种姓、
三类境等问题,均广泛加以解释。收入大正藏四十三册。注释书有唐外智周撰 <成唯识论
枢要记> 二卷,唐代憬兴之 <成唯识论枢要记> 二卷。

<成唯识论了义灯> 七卷 (或十三卷) ,是窥基的弟子慧沼撰述,略称 <唯识了义灯
> ,唯识三疏之一。本书系显慈恩宗正义,而破斥有关解释 <成唯识论> 中的异说者。事
实上是祖述窥基之说,而责难圆测、圆义、普光、慧观等之异说。此书颇有门户之见,且
素称不易解读。本书收入大正藏第四十三册。

<成唯识论演秘> 七卷 (或十四卷) ,是慧沼的弟子智周所撰,略称 <识论演秘> ,
是注解 <成唯识论> 及 <成唯识论述记> 之书,亦为唯识三疏之一。现收入大正藏第四十
三册。所谓 [唯识三疏] ,是注释 <成唯识论> 、及 <成唯识论述记> 的三种注疏,即窥
基撰的 <成唯识论掌中枢要> ,慧沼撰的 <成唯识论了义灯> ,及智周撰的 <成唯识论演
秘> 。而注释 [述记] 的书,有唐代道邑之 <成唯识论义蕴> 五卷,如理之 <成唯识论疏
义演> 二十六卷,灵泰之 <成唯识论疏钞> 十八卷等。



本贴由玄兹于2003年8月12日10:47:37在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


百度中文搜索引擎
欢迎在netsh.com建立自己的乐趣俱乐部

原标题:【第二讲 三十颂科判大纲】是玄兹在2003年8月12日10:46:57发表
本贴跟从标题:
[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [] [浏览次]

选择类别: 
朋友Email:
您的Email:
留言: