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首先,我们在讨论什么?您说是“我们讨论的题目是前五识是不是都是现量?”是不是太健忘了?您开始说凡圣的现量不同,我认为相同,至于集中在前五识,是因为您说凡夫前五识只有现量,而又是染污的,所以凡圣现量不同;而我认为前五识既有真现量又有似现量。您总是引 “第八识与眼等之五识唯为现量”,其实唯识里有很多方便的或不究竟的说法,您读过《成唯识论》,应该会同意吧?而前五识的痴,您也不同意是真现量,那么前五识的染污性当然可以归之于它,不能证明其中的真现量是染,抱定那句“五识唯为现量”还有什么用呢?
关于菩萨有无比量,和我们讨论的问题也没有直接关系,不过还是想说几句。《佛光大辞典》“圣教量”条:“陈那之集量论中主张,所谓圣教量,系从可信任者之声音比知而得,故其所信任者为比量,听闻其声音则为现量。”《入论》的《述记》里也说“及圣教量。亦名正教及至教量。或名声量。观可信声而比义故。”这些能不能能说明听闻圣教量的菩萨有比量?


本贴由小澂于2003年8月08日22:00:57在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【好,再来。】是大千在2003年8月08日15:41:40发表
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