好,再来。

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【小澂】
“非量也有现量”——因明里现、比、非三量(或四量)是平等的关系,哪里把现量归入似现量了?
其实这个问题和我们讨论的题目是两回事,就算似现量也是现量(:)),那么我的看法就是:前五识因为有痴这样的似现量所以是染污的,这不能证明前五识的真现量是染污的。
【大千】
上面的话与我们讨论的题目都是两回事,我们讨论的题目是前五识是不是都是现量?我已经数次拿出依据,你觉得不对,就直接说明依据如何不对就行了。你以为我愿意陪您绕那么远吗?
【三量】
就八识所知而分之,则第八识与眼等之五识唯为现量,第七识唯为非量,第六识通于三量。说见百法问答抄二。
FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

【小澂】
关于妙观察智,《成唯识论》的“若非有漏”怎么解?
【大千】
有漏也是有现量、有比量,初地菩萨以上只有现量有漏,没有比量有漏。比量必是意识分别才有,这叫做分别我执,见道位时,已经断除。现量有漏即是俱生我执,只有在修道位十地之中才能渐渐断除。
《成唯识论》开头便说:
然诸我执略有二种。一者俱生。二者分别。俱生我执。无始时来虚妄熏习内因力故恒与身俱。不待邪教及邪分别任运而转。故名俱生。……此二我执细故难断。后修道中数数修习胜生空观方能除灭。分别我执亦由现在外缘力故非与身俱。要待邪教及邪分别然后方起故名分别。唯在第六意识中有。……此二我执粗故易断。初见道时观一切法生空真如即能除灭。

【小澂】
香积佛说法用的是语言,不依靠比量如何理解语言?
【大千】
也可以说佛说法用的是语言,但绝对不是凡夫意识那样的语言,佛菩萨说法用的是妙观察智,这是圣者的无分别智,无的就是凡夫意识那样的分别,既无意识,如何会有意识的比量?不依靠比量如何理解语言?这可以问凡夫,不可以问佛菩萨,妙观察智是“谓于一切境界差别,常观无碍”,如何不能理解语言?佛菩萨之间难道没了意识语言就不能说话,也不能相互理解了吗?
【妙观察智】
  佛地经论三卷四页云:妙观察智者:谓于一切境界差别,常观无碍。摄藏一切陀罗尼门三摩地门诸妙定等。于大众会,能现一切自在作用。断一切疑,雨大法雨。如是名为妙观察智。
FROM:【朱芾煌《法相辞典》】

【小澂】
知道或不知道都是判断,这种判断现量能得出来吗?您总说圣者都是现量,这种“现量”的定义或属性是什么?
【大千】
现量如何就不能判断?妙观察智“善观诸法自相共相,无碍而转”,圣者智难道比凡夫识还不如了不成?
【妙观察智】
  三解 成唯识论十卷九页云:三、妙观察智相应心品。谓此心品、善观诸法自相共相,无碍而转。摄观无量总持之门、及所发生功德珍宝。于大众会,能现无边作用差别,皆得自在。雨大法雨,断一切疑;令诸有情,皆获利乐。……又云:妙观察智相应心品,缘一切法自相共相,皆无障碍,二智所摄。
FROM:【朱芾煌《法相辞典》】


本贴由大千于2003年8月08日15:41:40在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【呵呵】是小澂在2003年8月08日13:00:32发表
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