就是。

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【小澂】
“而且现量中也有非量,如第七识”——现量与非现量都是现量?《入论》和《述记》我不必再引了,您查一下佛学词典就行了。既然非量(比量、非比量当然不是现量)不是现量,说前五识不只有现量就没错。
【大千】
一,第七识唯为非量。
【三量】
就八识所知而分之,则第八识与眼等之五识唯为现量,第七识唯为非量,第六识通于三量。说见百法问答抄二。
FROM:【丁福保《佛学大辞典》】
二,第七识是现量。
【俱生我执】
  成唯识论一卷四页云:俱生我执,无始时来,虚妄薰习内因力故;恒与身俱。不待邪教及邪分别,任运而转;故名俱生。此复二种。一、常相续。在第七识,缘第八识,起自心相,执为实我。二、有间断。在第六识,缘识所变五取蕴相,或总或别,起自心相,执为实我。此二我执,细故难断。后修道中,数数修习胜生空观,方能除灭。
FROM:【朱芾煌《法相辞典》】
三,所以,第七识即是现量,又是非量。

【小澂】
至于痴是什么量,要分别看待。其实我引《成唯识论》卷六那段话后面就讲了这个问题:“五识唯三,谓贪、嗔、痴,无分别故,由称量故,起慢等故”也就是说前五识的痴是无“分别”、“称量”的,能说是比量(或非比量)吗?看来您没有覆按原文,我要谢谢您对我的信任,不过您要真那么做了,也就可以免了这一问。
【大千】
痴是现量、比量都有,而前五识唯为现量,提到这个就是为了说明:前五识除了现量,没有别的了。

【小澂】
“不圆满也是妙观察智,也不是意识,怎么会有比量?”——“此后展转乃至上位,若非有漏、生空智果、或无心时;皆容现起。”菩萨在妙观察智不起的时候,还有“有漏”,这时的第六识不是妙观察智,也不是意识,那是什么?《维摩经》里提到的那些菩萨是现量娑婆的?
【大千】
十地中有漏是种子状态,十地菩萨的任务就是对治有漏种子,并非妙观察智退转成意识。见道位是证不退位,意识转成妙观察智就是妙观察智,还能是什么?菩萨只有圣者现量智,知是现量知,不知也是现量不知,若是现量娑婆,那能叫不知吗?菩萨与佛的交流都是现量智交流,谁都没有意识,怎么能交流出来个意识的比量来?


本贴由大千于2003年8月08日10:10:05在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【是吗:)】是小澂在2003年8月08日09:28:05发表
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