唯识中所说“种子”其实就是记忆,

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我们所有言行都会留下记忆,唯识中就叫做都会熏成种子。关于种子的论述可太多了,整个唯识就是讲种子与现行运转状况的。先用种子的定义对照一下是否就是记忆吧。

【种子(梵bi^ja,巴bi^ja)】

(一)原指植物种子,借喻为现象生起之根据。即世间的种种行为在发生过后尚有余势潜在地存留着,并成为未来行为生起的原因,或影响未来的行为。换言之,初期佛教将促使善恶业及其果报连续不绝的潜在功能,譬喻为种子。部派佛教时代,经量部、化地部等部派,认为种子是支持人类生存的力量。大乘瑜伽行派则以之构成及维持阿赖耶识,并以之为生起现行的功能。此说为唯识思想之重要概念。

依唯识大乘所说,种子藏于阿赖耶识中,为生出现实(种子生现行)之原因,同时也是为现实所影响(现行熏种子)之结果,或为生出类似自身之种子(种子生种子)的原因。又,与种子有关之语,有习气(va^sana^)与熏习。古时有所谓‘烦恼习气’,即指烦恼之余势,于唯识思想中,与种子为同一概念。熏习则指能生出种子、习气,而给予影响之作用。因此说现行熏习种子而残留习气,习气成为种子而生出新的现行。此外,种子有名言种子(依观念、言语而生者,又称等流习气)、业种子(产生行为者,又称异熟习气)。


本贴由大千于2003年8月05日14:46:55在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【请教一下千兄玄兄,唯识学里关于记忆是怎么说的?】是善来在2003年8月05日11:50:30发表
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