不能说没有真实。

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【当然相应地凡夫看圣者也是颠倒,而究竟谁是真的颠倒?这就只能随各人判断了:世人说佛颠倒,那在世人看来佛就是颠倒的;佛说世人都在梦,这在佛来说也是实话。】
庄子与蝴蝶,二者平等;庄子的梦与蝴蝶的梦,二者平等。佛说世人都在梦,佛也说“世人皆我梦”吧?
【大千】
庄子与蝴蝶,二者确实平等,因为都是轮回轮转,转到哪里意义都是一样的。人可以有梦,其它道众生也可以有梦,这些梦实又为梦中之梦,因为凡夫境界里的真实实际也是梦,但圣者境界就不同了,觉者就是觉者,真实就是真实,见梦为梦,与自己就在梦中可是完全不同的境界啊。


佛陀的智慧具足,不是说佛陀亲证了“真实”,毋宁是亲证了“无真实”,于无真实中行广大事业。俺感觉千兄似乎对“真”有希求啊。。在莲舟无言兄说千兄有“自性见”,呵呵,这“求真”可是标准的自性执。
废话多多。。
【大千】
在凡夫境界里可以这么说,因为凡夫境界里就是无真实,凡夫境界里全都是自性见,凡夫所见到的“佛陀”(化身)也确实是在无真实中行广大事业。但圣者境界就与我们凡夫境界有了根本性的不同,相对于我们凡夫的虚妄境界来说,圣者境界就是真实境界,不能因为我们凡夫不可思议圣者境界就说没有真实境界,我们凡夫才能知道多一点点儿东西?就从我们这个小世界说起,其它三大洲的境界我们都无法思议,等于我们只知道一个小世界里人道境界的四分之一,其他道众生的境界我们真的知道吗?二十八天众生的境界我们能思议吗?也不过是我们感知和想像出来的罢了,实际上还是我们的境界。而这样的小、中、大千世界实际上有无数个,与此相比,我们所知的一切法实际上只占到微不足道的比例。这还只是在凡夫境界里,凡夫境界再与圣者境界相比呢?罗汉、缘觉、佛菩萨的离言境界广大甚深到了什么地步,我们凡夫根本无从知道,不可思议。
真实,也叫真如、实际、法界等,这都是从圣者实证境界的角度说的,真实也可以叫做空性、无为法等,这是从凡夫所知境界角度说的,空无自性,凡夫所知全是自性,所以要把凡夫所知的法全部彻底地空掉,才能证到空性,但这并不是说整个法界的存在就只有凡夫所知的这一点儿法,把凡夫所知法空掉之后,就再没有其它什么了。我们需要实证的境界还广大甚深得多得多,佛菩萨的真实境界要丰富壮丽精彩得多得多。
而且说无真实,本身就是病句:没有真实,哪儿来的虚妄?说有虚妄,就必有真实相对,除非实证真实之后在离言境界里,才可以“说”并没有我们言说境界里的这种“真实”。


本贴由大千于2003年8月04日09:44:31在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【就说说“主要的”】是dawa在2003年8月04日08:41:23发表
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