同一件事物,凡夫和圣者的现量所证是不一样的。

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比如山河大地,凡夫现量感觉是真实存在的物质,圣者现量实证那却是有情成熟的业种子一刹那接一刹那的显现,而所显现出来的山河大地,实际上都只不过是刹那生灭的相似相续的色声香味触等五种感觉(记忆的恢复)而已,并没有如人们感觉那样的真实的山河大地存在。
所以圣者看我们凡夫世界,就像有特别慧眼的人能看清楚电影屏幕上的影像是一幅幅相似的影像相续地显现一样,佛菩萨也能看清楚我们这个世界的种子生现行(记忆的恢复)的刹那生灭相。所以圣者现量就能感觉到凡夫世界是假象幻象,而并非真实。
只有感觉,而实际上所感觉到的事物却不存在,这种实际情况虽然我们凡夫很难想像,但在我们凡夫世界里,却有一种与此情况极为相似的现象,那就是梦境,我们做梦的时候,也是只有感觉,而实际上所感觉到的事物并不存在,所以佛就把我们凡夫的一切活动比作生死长梦。虽然我们这些正在做梦的凡夫,自己感觉梦中的一切事物都是真实存在的,但已经觉醒的佛菩萨却亲眼看到那些被凡夫认为真实存在的事物,只不过是凡夫刹那生灭的如幻梦想而已。实际上世界上就只有众生一颗颗的心识,这些心识都在做着各自的长梦,除此之外,再没有其它任何东西了。所以佛说:三界唯心,万法唯识。
我们凡夫现在虽然比量上也知道这个道理,但在现量上总是感觉万法是真实存在的,在这个基础上,说这个世界上就只有心,一切事物都只不过是心识的虚假的感觉,实际上根本不存在,我们总是难以想像,更难以接受。所以我们凡夫从现量到比量由于无始以来颠倒执着惯了,都是完完全全、彻头彻尾的遍计所执,即使我们表述圣者所说的真理、真实情况的时候,也是用我们遍计所执的现量和比量来表述的,只要我们凡夫的现量不发生根本性的转变,也就是说不经过“见山不是山”的阶段,那我们就不可能走到如实观见世界真实面目的最后阶段,进入最后阶段中的人说“见山还是山”的时候,那是随顺第一阶段“见山是山”的凡夫的说法,实际上两者的现量是大不相同的,凡夫是颠倒见,圣者是如实见,只不过圣者是如实见到凡夫是颠倒见罢了。


本贴由大千于2003年8月02日22:04:35在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【请问千兄】是dawa在2003年8月02日16:25:15发表
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