佛学名相概念都是相对而立,清净是相对非清净而言

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佛学名相概念都是相对而立,清净是相对非清净而言。ZS兄是从绝对意义而言,也就是一切都不着,心行处灭,唯佛证得究竟涅磐。胜鬘师子吼一乘大方便方广经云:“唯有如来得般涅槃,一切所应断过皆悉断灭,成就第一清净故;阿罗汉辟支佛有余过非第一清净,言得涅槃者,是佛方便。”“世尊!阿罗汉辟支佛最后身菩萨,为无明住地之所覆障故,于彼彼法不知不觉,以不知见故,所应断者,不断不究竟。  以不断故,名有余过解脱,非离一切过解脱;名有余清净,非一切清净;名成就有余功德,非一切功德。  以成就有余解脱,有余清净,有余功德故,知有余苦,断有余集,证有余灭,修有余道。”

遇到相对正境界心只能相对不动,也就是止于一境,所谓相对不动,就是心念念相续,前念与后念相对差别小是止境,可以叫做相对清净心,如二禅相对初禅清净,三禅相对二禅清净,前念与后念相对差别大是观境。

初学者在见地上可以多闻思,但在实证上不应片面追求过高的境界,欲速则不达,容易出偏,最好先止于一境,一般以念佛最好,持名或观像都可以,先把止定的功夫修出来,你看四念住经和安般守意经都很强调守意,不片面追求空,定力功夫有了,那从低境界随意转到高境界就象转身一样容易,若没有定力基础,则从低境界到高境界就象从平地跳到屋顶一样难。



本贴由学无尽于2003年7月27日01:27:58在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【清净心是什么样的?遇到境界心不动是否就是清净心?】是紫岄在2003年7月22日14:10:58发表
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