抱歉,大千兄。

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出去几天后,继续讨论的兴致不是很大了,惭愧。
原来的一些想法,现在似乎提不起来了。这里随便说几句吧,不一定会继续侃了。千兄见谅。
通常意义的【究竟涅槃】专指世尊入灭,您看过《大般涅槃经》应该知道。《普贤菩萨行愿品》相信您也看过,【请佛住世勿趣涅槃】的意思您大概知道。至于您所举的涅槃别称虽然有很多,却不应该和那些名称在其它场合下的意思相混淆,从而形成偷换概念,那样理解是有问题的。
我们讨论的焦点之一就是凡夫能不能见少许因缘法,或者说凡圣所见世界有无相同之处。不知千兄听说过没有,凡夫之所以是凡夫,是因为执少许因缘法为我。举千兄举过的例子来说,一杯水,人见为水,天见为甘露,饿鬼见为脓血,而佛悉知众生心。如果凡圣所见世界完全不同,凡夫这里全是遍计所执,本师老人家那里一片圆成实,那么凡夫自说自的遍计执,如果不用遍计执去印证,怎么吻合得了呢,可是遍计所执和圆成实又是誓不两立的。如果说世尊说的水和我们说的不是一回事,那怎么可能对照起来呢?世尊观察我们的心思是用圆成实,可是观察出一片遍计执来,那么,这遍计所执就是在圆成实中了,这就变成遍计所执包含于圆成实了。如果世尊观察不出我等的遍计所执,那他老人家如何知道咱们有遍计所执呢,咱们又该信谁的呢?
当然您也试图说凡圣世界虽然不同,但是有联系,那么请问这联系是属于哪个世界呢?如果这联系不属于任何一个世界,则是割裂出一段所谓的因缘法,并且是独立的存在于凡圣之间的第三个世界。但是由于它不属于任何一个世界,则凡圣都见不到,根本没法联系。所以这联系本身不能有丝毫的属于第三世界,那么只好将这联系划分到凡圣世界中去,无论怎么划分,由于凡圣所见世界无任何相同,这联系必须被界线分明的割开,于是仍就归为凡圣两个不同世界而已。问题的关键在于,既然无任何不同,则根本不可能存在任何形式的相互作用或者说联系。好比你我二人若处于完全不同的世界中,则我们无法看见、谈话、等等,根本不知道对方的存在与存在形式。。。


本贴由nkdj于2003年7月26日02:02:22在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【凡圣所见世界究竟有何不同?】是大千在2003年7月08日06:55:15发表
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