续完。

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  于第十中(如来成所作品第八),于诸极愚于如来身能对治者,谓由能对治无常分别显示法身,及由能对治错乱分别示现出离生起而说。能对治于假立三藏极愚痴,此无误显示。本母十一能相者,即是五行相:一者为果法之能相,二者为显示之能相,三者为遍寻思之能相,四者为彼等之障碍及顺益能相,五者为彼之过失及功德能相。其余者,谓能对治于胜行极愚痴,此一切显示当知为如来示现生起理趣。第十已圆满。
  云何遍知非如实遍计耶?谓当由八遍知:一、所依,二、能相,三、方便,四、果,五、因,六、到究竟,七、依持,八、差别。此中所依者,谓菩萨。二、能相者,谓颠倒之因性。三、方便者,谓闻思修所生慧。四、果者,谓此无上断正等菩提及能获得饶益有情。五、因者,谓一种姓,二能值佛出世,三听闻正法,四如理作意思维,五由法随顺法行奋勉。六、到究竟者,谓证真如,由证此故即遍知不如实遍计。七、依持者,谓胜解行地、初地及佛地。八、差别者,谓十七行相:一生起差别,二不生差别,三能取差别,四所取差别,五外观差别,六内观差别,七(),八有染差别,九生已领受差别,十于其他次数领受差别,十一无有之差别,十二有及无之差别,十三如实之差别,十四如实及非如实之差别,十五随顺如实之因差别,十六此中显示人之差别,十七过去及现在等之差别。
  虚妄分别、非如实,非非如实无别性,
  非非分别、非不别,当说遍知于一切。
  如是所说由四行相当了知。
解深密经论
无著论师造讫
印度堪布胜友、戒觉、及大译师班祇达智军翻译校正及刊定
(92年4月26日下午五时译讫,15日-26日共十一天)


本贴由大千于2003年7月20日07:09:38在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【共同顶礼三宝和法界有情!(师兄之间最好就别单独顶了:))】是大千在2003年7月20日07:08:51发表
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