大千兄慢来。

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很高兴和千兄还是达成某些一致,但是尚未完全一致。
千兄表示【对,证空性是见道位,成初地菩萨,是大乘初果,见缘起,但不是彻见。】。在【证空性是见道位】和【不是彻见缘起】上咱们算是一致的。
在【证空性与证涅槃本来是一回事】这点上咱们又有了分歧,小弟认为按大乘所说的【究竟涅槃】之义,只有成就佛过才证涅槃,不知千兄以为如何?
至于千兄所引佛经中的开示【我经中说十二因缘其义甚深。无知无见不可思惟。乃是诸佛菩萨境界。非诸声闻缘觉所及。】,小弟是这样理解的,【非诸声闻缘觉所及】并不是说诸声闻缘觉圣者一点都不见,而是【不及】,本师他老人家不是说他们不能见缘起,而是说他们见的太少了,大约是曾经沧海难为水的味道吧,小溪水不及大海水。【乃是诸佛菩萨境界】,小弟认为这里的菩萨是八地以上的大菩萨,证的法我空,引发后得智,从而通达缘起。这正是通常所说的大小乘的区别所在,已经证得法我空的菩萨为了利益众生的需要,因此主动要求增长度生的方便和通达缘起的智慧,这种智慧是后得智,出发点是学习救度一切众生的本领,而不是自利。若为了自利,证人我空就够了,不需要发心去为了利益一切众生而彻见十二因缘,这样就不及【诸佛菩萨境界】了。按照上面所说的【证空性是见道位】的意思就是虽然【成就空慧】,但未能通达缘起。当然小弟承认小乘的【涅槃】是方便说,但是这种能够自利的【所作已办】的果位也是要证空的,常见和断见是无法断烦恼的,这从本师开演的【四圣谛】就可以了解。大小乘都是佛说,咱们内道和外道的区别就在于实证空性的道理和方法上,咱们是讲究无自性的【空】的,因此证空可以断烦恼。外道不懂这些,因此落在常见或断见上,他们断烦恼的办法自然也就断不了烦恼。
至于千兄所说【大小乘的差别不只是发心大小,内容也大不一样】,小弟基本赞同,因为目的不一样,在行为上也不一样了,只是从目的划分来的简单些。【必须断所知障才能证得空性。】这句话小弟是不同意的,因为到八地菩萨才断所知障,圆满证法我空。千兄前面说【证空性是见道位,成初地菩萨,是大乘初果】,是不是千兄认为初地菩萨已经断尽所知障了?关于这个分歧,希望千兄查查书,小弟不是很方便,就偷懒了,嘻嘻。


本贴由nkdj于2003年7月15日11:58:56在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【再来交换意见。】是大千在2003年7月15日09:35:12发表
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