渐修是因,顿悟是果。

[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] []
本贴内容为灌水闲聊,无版权和声明,内容观点不代表乐趣园立场。

从发菩提心渐修到见道是第一次顿悟,转凡成圣。
从悟后起修渐修到成佛是第二次顿悟,究竟圆满。
在第一次顿悟之前的闻思修中,会有很多阶段性的进步,也就是量变引起质变的飞跃,也可以叫做解悟、证悟、开悟和顿悟,但在程度上是不能与见道和成佛的顿悟相比的。大慧禅师说“我一生大悟十八度,小悟不计其数”即是前者之悟,因为见道和成佛之悟都是只有一次,而且不退,所以不可能三番五次地见道。
见道之后就是初地菩萨了,此后之修远离凡夫意识言说境界,全是圣者现量之智,所以没有解悟,全是证悟,按照“依智不依识”之说,这才是正修,方法仍是闻思修,只是已能在佛陀报身法会上闻法,思也不是凡夫意识之思。闻思修,实际上都是为了熏习清净种子,也就是新添种子,现行熏种是极简单的机制,就是说我们所有的起心动念那怕是一闪念都自然会留下记忆,虽然有些后来自己很难再回忆起来,但记忆却是肯定有的。
而同时每一刹那也都有无数染污种子正在生起染污业报的现行,如果我们继续以执着二我的染污心对待业报,则我们这种染污心的现行又会继续熏成染污种子,这样阿赖耶识中染污种子的数量和比例就基本上是平衡不变的,而如果我们能够以破除二我的清净心对待业报,这清净心的现行就会熏习成清净种子,染污种子生起现行消失了,熏习回去的却是性质相反的清净种子,阿赖耶识里的染污种子不但有去无回,还换回了同样数量的清净种子,这样一反一正等于是双倍速度的转染成净,当清净种子达到一定比例时,染污种子相互联络生起现行的运行机制因受到阻碍而不能继续运转时,生死长梦就结束了,又一个大梦初醒得见真实的初地菩萨就诞生了。
外缘当然会起作用,但必须内因种子有了充分的准备,只差外缘推动时,这样外缘才会通过内因起作用,内因不成熟,外缘再好也起不了决定的作用。


本贴由大千于2003年7月14日10:30:47在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


百度中文搜索引擎
欢迎在netsh.com建立自己的乐趣俱乐部

原标题:【悟与修】是hu-ou在2003年7月13日16:58:52发表
本贴跟从标题:
[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [] [浏览次]

选择类别: 
朋友Email:
您的Email:
留言: