《心经》讲解片断:

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《心经》讲解片断:

舍利子,色不异空,空不异色。这句话是在说二谛是体性相同而个体相异的。以色法为例,色法之上的空性,它的体性并不异于色法。色法它以自性而存在之空,即称为色法的空性。所以,以色法为例,它的体性并不异于它的空性的体性。相同的色法的法性,它的体性亦不异于色法的体性,此即“空不异色”。这是在说明什么呢?色法它是空的,但却非完全的空无,因为色法是缘起而生,所以色法它是依由其他的因缘所产生,是依由名言所产生的。也因为是依由名言而生,所以是不依由其他名言依自力所成之空。以色法为例,它是依自力所成之空,所以它最究竟的成立方式和道理即称为它的空性。因此色法它是空之体性。因为是不依赖其他因缘而成立之空,所以它是必须依赖其他因缘的。因为没有不依赖其他因缘依自力而成的,也因为它没有自性的缘故,所以它是必须观待其他因缘。色法是透过观待其他因缘而成立、产生的。故说“空不异色”。因此所谓的“空性”,所谓的“自性空”,是在讲它乃是“由体性所成立之空”,而非完全的空无。也因为“空”的概念,即是“缘起”之义,所以如果讲到它是“自性空”的话,它就必定需是“缘起”。即然是缘起的话,它就一定是存在的。总之当在说到是自性空的时候,大概就可以马上知道,它是存在的了。偶尔我们会觉得这些都是没有的,因为它是自性空,这是绝对颠倒的概念和想法。所以在讲述智慧度的经论及在佛教经论中所说的空性,是在讲一个存在的法,它最究竟的成立、存在方式。所谓的存在方式,除了在一个存在的基础、事例上去宣说之外,一个不存在的事例要如何去宣说它的存在的方式呢?当在提到一个法的究竟存在方式时,问到这是谁的存在方式?此时就需要有一个事例,一个被安立的法。那么或许有人这么说:是不是空性都没有什么关系,反正它是一定存在的,所以一直不断地在空性的义理上仔细地探索研究,似乎没有什么理由与必要,干嘛管它是不是空,反正我还是这样子存在的呀。这时就必须去了解其中的关键处,我们都会觉得在佛法之中,真正的佛法指的是“涅磐”。所谓佛法,特别是藏传的佛法,不要把它想成是一种戴着面具拿着鼓的形式。所谓的佛法,我们应该知道是指涅磐。那么什么是涅磐呢?如果由藏文字面上做解释,便是超脱忧苦。忧苦指的是烦恼。若能超脱烦恼,即是超脱忧苦---涅磐。为何要说烦恼是忧苦呢?因为忧愁、痛苦,最主要的根源就是烦恼,这是一种理解方式。“忧苦”的另一种理解方式是,我们之所以会生起烦恼,是因为呈现出谛实有的相状,我们就如同它所呈现的相状去执著它,而这种爱执就成为烦恼生起的直接因。因此谛实有也可取名为“所遮”与“忧苦”。由于它是空的,不存在的,所以称为“超脱忧苦”。这即是另一种解释方式,一种自性涅磐的想法。也是因为有自性涅磐,所以烦恼自然就变成一种颠倒的心识,可以很清楚地发现。烦恼它其实是由一个颠倒执著自性的心识所引发的。所以要从烦恼中完全超脱出来,必须生起烦恼的对治来断除烦恼,令烦恼无法产生。因为烦恼是由于一个颠倒执取存在方式的心识所引发,所以要想消除烦恼,就必须无颠倒地了解它的存在方式。因此所谓的空性,便值得我们去研究、探索它了。另外龙树菩萨在《七十空性论》中有说到:因缘所生法、若分别真实,佛说为无明、彼生十二支。“因缘所生法”是指依靠因缘而生,也就是如果要成立此物,必须依靠其他因缘来成立,并没有由自力所成立的东西。所谓“若分别真实,佛说为无明”,假使对于一个依靠其他因缘所成立的事物,去分别它是不依赖它者,由自力、真实所成立的话,佛即说这样是无明。“彼生十二支”,从这个无明出生萨迦耶见,是产生萨迦耶见的基础,再从萨迦耶见引出能生、所生等,因而形成了十二支。所以在三有轮回中流转的根源,便说都是因为无明。因为执著谛实有的无明,因为去分别一个真实谛实有的无明所造成的。同样的,当去串习现见空性的心,在了解无自性后,一旦在心中现起具有自性的形象时,就能看出它虽然是如此显现,但并非真实的,而是如幻如化一般。所以当能够看到如幻化时,这个能见如幻如化的心,反而能帮助这些种种的善心形成一股助力。以悲心为例,所谓悲心是一种不忍他人遭受痛苦、逼恼的心识,假如是再加上“增上意乐”的悲心,则除了他人能从痛苦中解脱以外,更会希望能把他们从痛苦中救出来,发起“我要去救他们”的这种强烈心力。要想生起这种悲心,先要看到痛苦。就如同前几天所提到,痛苦它是暂时的,是可以超脱的,如果能够看到这点,便能了解是有办法可以消除痛苦的。既然有办法,那干嘛还要如此无法自主被痛苦继续控制下去呢。这时便会产生一股希求远离痛苦解救痛苦的强大心力。如果痛苦是个无法断除,根本看不出有办法可以脱离、消除的东西,那只有唉声叹气,想着该怎么办才好的份,就无法生起想从痛苦中解脱出来的心了。所以我们可以了解,显现空性的心,以及此心所引发的看见如幻化的心,对于这些善心是能产生帮助的。而这个观见无我之心,能够损害执著境界为谛实有之下所生起的贪、嗔等颠倒的心识。此外在见到如幻如化时,也可以阻止强猛的贪心、嗔心。总之所谓通达空性的见解,它会去帮助、推动不颠倒的心,并抑制、去除颠倒的心。


本贴由xqpc于2003年7月14日05:50:07在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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